Full text of "کتاب الاجناس Arbic"

See other formats



كتاب الأجناس 


لصف ين برخيا 


يشتمل على 
استخدامات وعزائم وخواتم وغيرها 


ع 9 


0۳۷۹۹۹ 


بسم الله الرحفن الرحیم 


أما بعدء فإنك تسألني أن ن أوضح لك كتاباً مشتملاً على فوائد 
منظومة» فرأيت أن أسعفك إلى ما رشد به أهل الحقائق من مأخذ 
الوثائق على سبيل الاختصار» ليسبق إلى فهم سامعه. 


فأول ما أبدأ بما عليه الاعتمادء ويحصل به الارشاد؛ ليسلم 
قارئه من موارد الانتقادء عند علماء الحقيقة المتهيئين إلى علم 
الروحانية» المتمسّكين بقواعد الشريعةء ليحصل بذلك الابتهال إلى الله 
سبحانه وتعالى. وشرحت ما لفظت المتقدمون وكتموه من أسرار 
العلماء في الأسماء الأعجمية من الاسم والاسمين» وما أشبه ذلك 
المثلثة المضبوطة بلسان العجمي. فشرحت ذلك بلسان العربية ليسهل 
على قارئه» ويسلم من الزلل والخطأ. ققد كان موسى النبي في محبة 
الأصفياء عاود عن الطعام والماء» متطوعاً بالخشية والبکای يتكلم 
بالأسماء حتى كمل ميقات ربه الأعلى» فنزلت له الملائكة على علو 
طبقاتهم من كل سماءء إذ استمعوا ما يخصهم من تلك الاسمای 
فیقول حاجتي عند خالق الارض والسماء. حینثذ تتکلم بالأسماء 
الحسنی والکلمات العظمی التي لا یثبت لسماعها أرض ولا سماءء 
التي هي آبو العالم والمخلوقات کلها. فسنذکر کل اسم وما یختص به 
من الملائکة. وما یحتاج إليه من تنزیهات. فأول ما نبداً به ذکر 


الملائكة المحیطین بالعرش والكرسي» ثم یتلوهم ذکر الملائكة 
المحیطین بسرادقات العظمة والکبریاء» والملائكة المحیطین بالقلم 
واللوح» ثم الملائكة المسبحین في البیت المعمور. الملك إسرافيل 
الواقف على يمين القدرة. والملك المقرب جبرائیل الواقف على 
شمال القدرة. والملك میکائیل ثم عزرائیل. الملائكة الکروبیون 
الملائكة الموکلون بالأرواح. 


وسنشرح ذلك في موضعه إن شاء الله تعالی» لیسهل على قارثه 
ما ينتظم له به عند الله المثوية» فیرقی به إلى آعلی الدرجات» 
ويحاضر به عالم ملکوت السموات» والله الموفق للصواب. المعين 
على ما يأتي به من كل باب . وسنفسر ما پأتي من الألفاظ الاعجمیت 
وأشكال الحروف على أحسن مأخذ. وما لم يبلغني علمه موقوف 
على حسب ما هو مقيد معروف. ثم يتلو ذكر الملائكة المذكورين 
أسماء علمها الله تعالى موسى التب» الأسماء التي رفع الله بها ایلیا 
مکاناً عالياً» وبعدها الأسماء التي تكلم بها يوشع بن نون فوقفت له 
الشمسء وبها تكلم موسى على عوج بن عنق فيهت حتى قتله 
والأسماء التي تستكشف بها الأرواح العلوية والسفلية. الأسماء 
المعروفة بأسماء التيجان التي إذا دعوت بها من شئت من الروحانية 
العلوية والسفلية» أجابتك طاعة لله العظيم» لا يستطيع من تدعوه أن 
يتخلف عنك طرفة عين» ولو كان بأقصى المشرق وأنت بأقصى 
المغرب. وكذلك الأسماء التي خلق الله بها كل سماء بأسمائه» جميع 
السّبع سموات» وأسماء الملك ميططرون عليه السلام وعزائمه 
وطاعته» ومنافعه وصفة العمل بهء فهو أول خاتم يأتي ذكره إن شاء 
الله. الدعوة العظمى لجميع الأرواح خاتم رقيائيل الملك وعزيمته 


ونقشه ومنافعه وأحکامه والعمل به. خاتم الملك الارضي وهو 
المذهب وما یختص به» كما ذکر في غیره. خاتم جبرائیل عليه السلام 
وما یختص به. مثل ما ذکر في غیره. ثم الملك سرفیائیل عليه 
السلام. خاتم الملك الارضي وهو الأبیض. خاتم الملك سمسمائیل 
وما یختص به كما ذکره في غیره. خاتم میکائیل عليه السلام وما 
یختص به من الصفات والمعاني الجسام والعزائم المورودة في منافم 
الأنام. خاتم الملك صرفیائیل عليه السلام وعظیم منافعه . ثم الکلام 
على الأرواح الطيارين في الهراء وإجابتهم» وكذلك شمهورش 
وعزائمه وسرعة إجابته. وكذلك زوبعة وخاتمه وعظم إجابته. وصفة 
خاتم عنيائيل الملك وحسن إجابته. ودعوة الأقطار المستخرجة من 
کتب الاسرار . خاتم ميمون وما فيه من المنافع والخرف. فهذه جملة 
الخواتم السبعة . خاتم الائني عشر العالمین بأسرار البشر؛ وما یختص 
بهم من الأفعال والنظر. وصفة خاتم مهاکیل وصخر بن عمرو بن 
سرجیل بن الأبيض بن جملیت. وذکر الاعوان وما بختص بهم. وذکر 
المتدل الذي كان لسلیمان عليه السلام وما یختص به. ومهاکیل 
الموکل به وصفته ومنافعه . ثم الأسماء النظر التي لا يعدو علیها جن 
ولا بشر» آسماء النصاب الموصوفة لكل مصاب. ثم آسماء القتل 
لمیمون المجیب في کل الفنون. آسماء سكين أبي الولید المعدة لكل 


جبار عنيد وشیطان مرید. 


نذکر الآن خواتم الملوك الأرضيةء وهو خاتم خندش ونیکل 
وما یختص بهما من الصفات والأحکام. خاتم أبا معبد زنبور وصفته 
ومنافعه ومعانیه. خاتم میمون أبا نوخ و(جابته وحسن طاعته . خاتم 
الاحمر القرشي المعدة لكل شيء. خاتم حامنه وصفته وأعوانه 


وتصاریفه واختصاصه وسرعة الاجابة عظیم العناية. ثم آبواباً شتی 
نترك ذکرها اختصاراً عن التطویل حتی يأتي ذکرها في موضعها . وقد 
جمعنا ما فيه كفاية إن شاء الله تعالی. 

نذکر آسماء البلاطة التي كانت بين يدي سلیمان عليه السلام؛ 
وهو الهیکل العظیم الذي عاهد عليه الارواح» وهي التي قعد علیها 
جبرائیل ومیکائیل وإسرافيل وعزرائيل يوم عاهد الأرواح. وصفاتها 
وما لها من خدام الموکلین بهاء ومنانعها وما یتصرف فبه من الأقوال 
والافعال. ثم الاسماء المحرقات التي تعذب بها الأرواح» رما 
یتصرف فیها من المعاني الصحاح. نذکر الأسرار المودعة عند كل 
موقف مختارء ثم الکلام على البساط ومعانیه کلها. والأسماء 
الکوامل والأسماء الائني عشر. ثم صفة التوصل إلى علم ایلیا . ذکر 
علم السیمیاء الذي به تبصر العمياء؛ وذکر آحوالها وآمورها وأجناسها 
المبهرة للعجائب السامية. أعلى المراتب الموجودة أصناف المکاسب 
المقربة للمطالب شريفة المواهب. التي بها سما من سما وأظهر 
الأنوار في ليلة الظلماء. وقرب ما آراد قربه وان كان بعیدا وبعد ما 
آراد بُعده وان كان قریباً . وان شاء أظهر معادن الأرض على اختلاف 
أجناسهاء واظهر الثیران فلا يستطيع أمرٌ بدني لاقتباسها وما آشبه ذلك 
كله. وكل ذلك بقدرة الله الملك الوهاب مرسل الرياح بالسحاب. 
سبحانه لا اله الا هو ولم يستطع أحد التبصر إلى ذلك إلا بتوفيق الله 
وبركة أسمائه. 


اللطيفة الأولى: 


بسم الله القوي العظيم أول الطاعة طاعة حملة العرش وهي هذه 
الأسماء: 


ميمح بجمّة يغفر میهقر مسیل شهرن شهون بجاهون ملیهون. 
تفسیرها بالعربية: یا ال آنت الواحد انك الصمد آنت القادر آنت 
الحي القیوم رب کل شيء واله كل شيء وعالم بکل شيء قادر على 
کل شيء لا يعزب عنك مثقال ذرة شيء تعالیت فلا تری. 

اعلم أيدك الله أن هذه الاسمای إذا تکلمت بها وأنت طاهر من 
الدنس» طاهر الثوب والبقعة» مخلص القلب» نزلت إليك ملائكة من 
نور فترتعد السموات والأرض وما فيها وما بينهاء يتصرفون في 
استحفاث الأرواح» وفي الدخول على السّلاطين» والقبول وعقد 
الألسن؛ والخطبة وقضاء الحوائج واستحضار الروحانية العلوية» 
ويتصرف في الحجب والنشر والزجر فيها رضاء الله تعالى. 


اللطيفة الثانية: 

الكلام الثاني الذي خلق الله به ملائكة سرادقات العظمة 
والکبریاء. وهي هذه الأسماء التي تكلم بها آدم عليه السلام؛ فتاب 
الله عليه. وهي التي كان عيسى بن مريم عليه السلام يحيي بها 
الموتی» ويشفي بها الأحياء» فيتكلم على الأمراض فتبرأ بإذن الله» 
فإذا تكلمت بها وأنت طاهر من الدنس» ارتعدت الجبال لعظمتها وهي 


هذه: 


عنى بيرخ بيروج برخوا شيرخ شاروخ يتمخ شخايا موخ فاسخ 
شموخ شميخا مخیخا أريخا بيروخا بهيا يا بوما هورياومح مهاروت يا 
هوه شيمو ملسياميم مقنانا بشفهرز هرازر باروخ شرفيوخ بالوخا. أنت 
أنت بديع السموات والأرض. وهذه الأشكال مع الأسماء كانت في 
عصا موسى عليه السلام: 


لبهايم وبربتيا یا عزيز ى هم مج ۵ بت ال ۶ ۲8 © ال 
له € ح كا تباع ای دم رس ع ن فاع د سرک ٤ع‏ فاع لے 

تفسیرها بالعربية : 

أنت الله الذي لا إله الا آنت» أجل من دک وأحق من غبد. 
وأولى من حُمدء وأجود من سئل» وأوسع من أعطى. لا إله الا 
أنت. أعلم من علمء وأعرف من ملك» وأنصر من استغيث. لا إله 
إلا أنت احتجبت عن الخلق» وآثبت الفضل إلى نفسك. واختصصت 
بالأسماء الحسنى» وأحطت جميع الأشياء بالعلم والقدرة. تدعى 
فتجيب وتُّسأل فتعطي» كتبت الآثار وأحصيت الأعمار. أنت أنت 
الملك الجبار الواحد القهار. لا إله إلا أنت تذل بالقدرة من شئت 
وترفع بالعزة من شئت. أنت أنت الله المالك قلوب الخلائق بيدك 
تقلبها كيف شئت. القول ما قلت» والقضاء ما قضيت والحكم ما 
حکمت. لا رد لأمرك ولا دافع لقضائك وأنت الحي القیوم. 


اعلم پا أخي أن هذه الأسماء مفترقة على عصا موسی عليه 
السلام وهي واحد وثلائون اسماًء في کل وجه عشرة. وفیها اسم 
واحد تعمل به المعجزات» وتفتح به الأقفال» ویبطل به السحرء 
ويعقد به الألسنة» ويشتت به المجرمون وتقمع به الجبابرة» ويستدعى 
به جميع الأرواح الأرضية» ويتصرف في الخطف والزجر والنشر 
والمحبة والتهييج» وإجلاب الغائب ولقضاء الحوائج كلهاء بقدرة الله 
تعالى؛ ويتصرف في كل شيء من أعمال البر. 


ومن خواص عجائبها» أنك- إذا نقشتها على مرآة هندية» 
ونجّمتها سبعة أيام» على حسب وصائف التنجيم التي يأتي شرحها إن 


شاء الله تعالى» فأيّما روح من الارواح دعوته آجاب قوله لك لا 
یتخلف أحد منهم عنك. ویتصرف في استخراج السرقات رالخبایا 
المخفیات. فإذا تکلمت بها نزلت إليك ملائكة» لكل واحد منهم 


جناحان؛ جناح بالمشرق وجناح بالمغرب» یستجلب لك من آردت 
من الملوك الروحانية. ولها مادة كثيرة من التصاریف. 


اللطيفة الثالثة: 

المختصة بملائكة الرحمة» طاعة عليهم. أسماء الملائكة 
الموكل بهم إسرافيل عليه السلام وهذه الأسماء مکتوبة على جبين 
إسرافيل الملك الواقف على يمين القدرة» ينتظر ما يؤمر به من النفخ 
في الصور» یجتمع به الأرواح» وهي هذه الأسماء: 

ثهیث ماتيت سماسما سیمیما بتایا يمقيا هاطول یموخ هوه 
مایخوخ. 

تفسیرها بالعربية: أنت المتجیر أين المتجبرون» أنت المتکبر أين 
المتكبرون» أنت الحي القيوم. أجيبوا يا معشر الأعوان بإذن الله. 

إعلم يا آخي أن هذه الأسماء المطهرة» إذا تكلمت بها ارتعدت 
الأرض والجبال لعظمتهاء وسارعت جميع أرواح الملائكة كلهاء 
وجميع الأرواح والجان إلى الحضور بين يديك» وهم ملائكة بيض 
بأيديهم ألوية من النور الأبيض» وهي أسماء البهتة. 

إذا تكلمت بها على جبار من الجبابرة بهت وخرس لسانه. 
وكذلك كل عدو وحاسد وباغ. وتتصرف بإذنا لله تعاتى في عقد 
الألسن والحجب» وفي جميع الآفية والمضرة. فجميع الملائكة 
الموكلين بأقطار الأرض» انت ا من ك ا 


۱۱ 


إلا وانت طاهر. ولا تعمل بها الا فیما يرضي الله تعالی . 


اللطيفة الرابعة: 


في الاسماء المکتوبات على جبین جبرائیل عليه السلام؛ الواقف 
على شمال القدرة منتظر ما یژمر به من الوحي الالهي. وهي على 
الملائكة المختصین باللوح المحیط بکل علم والعلم الرفیع؛ متی 
دعوتهم بها أجابوا سمعاً وطاعة لله عز وجل. وبأسمائه وبها خلقهم 
وهي مکتوبة على جبين جبریل عليه السلام» وهي التي كان يتكلم بها 
عيسى بن مریم عليه السلام عند مهمات الأمرء وهي هذه: طش طش 
طشط طشه يوهنيط هومياط هوثاوط جل الله عز وجل» وهو على كل 
شيء قدير. 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا حي» سبحانك يا قيوم» سبحانك 
يا عمد سبحانك يا مَن لم يلد ولم یولد ولم يكن له كفواً أحد. لا 
إله إلا نت ولا قادر غيرك ولا معبود سواك. 


وهي طاعة على جميع الملائکة متی دعوتهم بها آجابوا 
يتصرفون في البر والتقوى . 
اللطيفة الخامسة: 

وهي سبعة أسماء وعلّمها الله تعالى ميكائيل عليه السلام» يسبح 
بها هو وجميع الملائكة الواقفين على الرفيع السابع؛ بين اللوح 
والعرش . تخدمها ملائكة من النورء وهم أهل النصرة لجميع الأنبياء 
بأيديهم حراب من النورء تذهب اشتعالاً على مَّن عصى من الملائكة 
الروحانيين والأرضيين. متى دعوتهم بها أجابواء يتصرفون في كل 


1۲ 


شيء من آعمال البر والتقوى» واستنزال الثاقوفات التي بأتطار 
الأرض. وهي هذه الاسماء الطاهرة الشريفة» المطهرة المکتوبة على 
جبهة ميكائيل عليه السلام: 

شها شوين كنوفش لونيم كيليم يعطيش باله. 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا الله يا جبار» سبحانك يا الله يا 
قهار» سبحانك يا مَّن يعلم ما يتساقط من ورق الأشجار» سبحانك يا 
من تردّى بالكبرياء والوقار» سبحانك يا من أحصى جميع الأعمار» 
تعاليت ربي عما يقول الظالمون علواً كبيراً. 

اعلم وفقك اش أنك إذا تكلمت بها نزلت لك ملائكة من 
النورء بأيديهم سيوف من النور» على خيل من النور. وهم أصحاب 
الطعن يتصرفون في كل شيء من الزجر والنشر والحجب والإحراق 
والخطف وعقد الألسنة» واستحثاث الملائكة الروحانية والأرضية» 


يتصرفون في كل شيء بإذن الله تعالى. 
اللطيفة السادسة: 

وهي سبعة أسماء علمها الله تعالى الملك عزرائيل يقبض بها 
الأرواح» وهي هذه الأسماء: 

كشلع يعلس يعكلم شتيكال جمعهم مكاي ن كلوا. 

تفسيرها بالعربية: أنا الخالق. أنا البارىء» أنا المبدیء المعید» 
.أنا الفعال لما آرید. آنا المحيي والمميت» أنا الجبار المتکبر» أنا 
الغقار المتفرّد بالرحمة. اخرجي أيتها الروح سامعة مطيعة لأمر الله. 


اعلم أيدك الله أن هذه آخبر السرادقات السبعة» يتلوها رفائع 


1 


الفطرة» والکبریاء المحيطة بکل الأشياء» وهي طاعة على جميع 
الأفلاك» وعلی جمیع الملائكة الروحانیین المسبحین في الأفلاك. 
اعلم أن هذه الاسماء آسماء البهتف» إذا دخلت على ملك طاغ 
من الجبابرة» أو عدو ترید إخماده؛ أو حاسد ترد كيده في نحره؛ 
فتتكلم بهذه الأسماءء فيبهت ويخرس لسانه. فلا تذكرها ال عند مهم 
الأمور. وهي صرع لجميع الأرواح العلوية والسفلية» تنفع بإذن الله 
تعالى في عقد الألسنةء والدخول على السلاطين» واستخراج الخبيات 
في المنامات» ومعاهدة الملوك الروحانية» واستفهام الأخبار الغائبة 
لأقطار الارض. وعهد الملوك والحجاب الأعظم والشهاب الأكبر. 


(لفصل ول 
لأهل الرفيع السابع 


له من الأسماء الطاهرة سبعة آسمای خلق الله بها ملائكة الرفيع 
السابعء وهم أصحاب البطش لا يثبت لسماعها أرض ولا سماء. إذا 
تكلمت بها في موضع طاهرء نزلت إليك ملائكة على خيول شهب 
بأيديهم ألوية خضرء مطيعين لأسماء الله تعالى بكل ما تأمرهم به. 
وإياك أن تتكلم بها الا فيما يرضي الله عز وجل وهي هذه الأسماء 
التي تكلم بها آدم عليه السلام» فتاب الله عليه. وهي هذه: 

بخطا صيطا عجا عليون هانيط سمعا شعيتا . 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا معتق الرقاب» سبحانك يا مسبب 
الأسبابء سبحانك يا منزل الكتاب» سبحانك يا كريم يا وهاب. 
سبحانك يا حي لا يموت» سبحانك يا إلهي واله الناسوت . خلقتني 


14 


ربي بيدك» وفضلتني عن كثير من خلقك, فلك الحمد والتعماء» ولك 
الطول والآلاء: تبارکت ربنا وتعالیت أستغفرك وأتوب إليك. 

یتصرفون بإذن الله تعالی في کل ما ترید من أعمال البر» بکل ما 
كان لله فيه رضاء في الحجب والنشر والزجر والقهر والخطف 
والعهد. واستحثاث الملوك الروحانية والملوك الارضية طاعة علیهم» 
متى دعوتهم بها أجابوا. 


(لفصل الثاني 
لأهل الرفيع السادس 

وهو عشرون اسماً من أسماء الله عز وجل» تخدمهم بالطاعة 
والإجابة. إذا تكلمت بها نزلت إليك ملائكة على خيل خضرء مختلفة 
الألوان في لباسهم» وبأيديهم سيوف من نورء وهي الشهاب الاعظم. 
يتصرفون في كل شيء» وهم المتكلمون على الخسف والمسخ. وهي 
هذه الأسماء: 
صلصا صليع حجيل تعليش طيط شكهلج علسيفاط الخهيلانيط هيكل 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا ذا الملك والملكوت» سبحانك يا 
ذا القوة والجیروت» سبحانك يا حي لا یموت سبحانك يا مُن تعالى 
وألطف من أن يُرى» سبحانك يا من له ملك الآخرة والأولى» تعاليت 
ربي عما يقول الظالمون علواً كبيراً. 

اعلم یا أخي وفقك الله أن هذه الأسماءء إذا تكلمت بها 


16 


وأنت طاهر من الدنس» ارتعدت الجبال والأرض لعظمتهاء وهي 
تتصرف بإذن الله تمالی. في الزجر والهتك والخطف والبعج والحجب 
واستنطاق الروحانية والمستخدمین في جمیع الأيام. متی دعوتهم بها 
أجابوا بالسمع والطاعة لله تعالی ولأسمائه. 


لأهل الرفيع الخامس 

وهو اثنا غشر اسماً من أسماء الله تعالى» علّمها الله تعالى 
لموسى عليه السلام؛ فدعا الله تعالى بهاء فأجاب له وهي هذه: 

ساو اساسودٍ أدسا ادوناي بديع عجيج هلیفیعا ينفيعا سليا 
سعاياهو سيميما يروخ شرنبوخ يا لوخا. 

تفسیره: أنث آنت یا رحمن يا حتان» يا عظيم الشأن» يا معبود 
في کل حين وزمان» با قدوس في کل مکان» يا مسبّح بكل لسان يا 
عظیم يا سلطان» يا قدیم الاحسان؛ يا دائم النعم. اعف عن عبدك 
المذنب» وائذن لي بالخلاص: واسمع مني يا ماجد؛ وأجب دعائي 
يا واحدء بعظمتك إنك على کل شيء قدير. 

تفسيرها بالعربية: پا رحمن يا حنان يا منان ائذن لي 
بالإخلاص» واسمع مني يا ماجد وأجب دعائي يا متعزز واغفر لي يا 
واحد لا إله غيرك أنت أنت ربي ورب كل شيء أستغفرك وأتوب 
إليك . 

اعلم يا أخي أن هذه الأسماء جليلة طاهرة مطهرة» تتصرف 
في كل شيء من أعمال البر» واستحضار الملوك الروحانية» 


15 


والاستنزالات والزجر والقهر والحجب والنشر. طاعة لا یتخلف منهم 
أحدء ومن عجانبها الخاصة لها متی دعوت الله تعالی في شيء 
استجاب لك وقضى حاجتك. وهي أيضاً للمحبة والتهييج» والألفة 
بين المتباغضين وعقد الألسن وقضاء الحوائج» والإخبار في الغيوب 
في المنام» والدخول على السلاطین» وكشف المرأة والخطبة والبيع 
والشراء وتستعين بها في كل شيء. 


لأهل الرفيع الرابع 

بالطاعة والإجابة» متى دعوتهم بها أجابوا. وهم الملائكة 
الموكلون على الحفظة بالأعمالء والملائكة الموكلون على بني آدم 
وهي أسماء جليلة : 

تیفاب سيفاب شيلوب هيلوب سطوب هطوب تیفوب طاطوب 
طوب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا رب الأرباب. سبحانك يا معتق 
الرقاب» سبحانك يا مسيّب الأسباب» سبحانك يا فاتح الأبواب» 
سبحانك يا غفور يا تواب» سبحانك يا سريع يا وقاب. سبحانك يا 
منزل الکتاب ربي ربي ربي سخر لي عبادك. 

اعلم أرشدك الله؛ أنها تتصرف في الأعمال الصالحت والابواب 
الناجحة في الدخول على السلاطين وقضاء الحوائج؛ والصمت 
والقبول والدعاء في الصلرات. واستحثاث الملوك الروحانية 
والأرضية. وهي نافعة بإذن الله تعالى لكل ما تريد. 


۱۷ 


(لفصل (لخاس 
لاهل الرفيع الثالث 

وهي الاسماء التي رفع بها الله إدريس مکاناً عالياً وهي مذه: 

كطيورش هيل طايطر مليهر لويتم بركيلم اهيا أنت ربي . 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا من تعزز بالقدرة» وقهر عباده 
بالموت سبحانك يا من استشعر الکبریاء» سبحانك يا من ملأت 
عظمته الارض والسماء. سبحانك يا من له الحمد والثناءی. سبحانك 
يا من له الدوام والبقای سبحانك يا من له الطول والنعمای سبحانك 
يا من له الأسماء الحسنی. رب إني ضعیف فقوّني» وذلیل فيژني 
وفقیر فارزقتي من خزائن رحمتك . 

اعلم آرشدك الله تعالی» أن هذه الاسماء الشريفة طاعة على 
ملائكة الرفیع الثالث» متی دعوتهم بها آجابوا بالسمع والطاعة» لكل 
ما ترید من الكبارء لا یتخلف أحد منهم عنك بإذن الله تعالی. 
بتصرفون في كل شيء. إذا نزل اليك ملائكة من النورء بأيديهم حراب 
من النور؛ ينصرونك ويظفرونك على ما صعب عليك من الأمور 
الكبار والصغار. إذا تكلمت بها على جبار قصمء أو عدو وجم وأنت 
على الحالة من الشروط الموصوفة» تتصرف بإذن الله تعالى فى 
الحجب والنشر والاحراق» والاستنزال والخطف. والاستکشاف 
لجميع الأرواح . 


QKmçz 





(لفصل الساوس 
لأهل الرفيع الثاني 
هو طاعة على آهل الرفبع الثاني؛ متی دعوتهم أجابوا بها سمعاً 
وطاعة لأسماء الله تعالى وهي هذه: 


عنلیث شانینا ملؤيئا بشطط ماخ الالبيق يع با كله کڪ هيو 


ها میج هي طخ طخ . 

تفسیرها بالعربية: سبحانك يا الله يا باعث سبحانك يا الله يا 
وارث» سبحانك يا الله يا ودود» سبحانك يا الله يا مجید» سبحانك 
يا ذا البطش الشديد» رب اشرح لي صدري» ويسّر لي آمري» واجعل 
لي من لدنك سلطاناً نصيراً . 

اعلم يا أخي» وفقك الله إلى اليسرء وأرشدك إلى الخيرء أن 
هذه الأسماء الجليلة الطاهرة المطهرة» طاعة على ملائكة الرفيع 
الثاني» متى دعوتهم بها أجابوا وأسرعوا سمعاً وطاعة لله عز وجل 
ولأسمائه العظام؛ إذا كنت على الحالة المشروطة أولاًء يتصرفون في 
كل شيء. وهم أصحاب السيف القاهر على آهل السموات السبع» 
يتصرفون في الزجر والنشر والإحراق والقتل» ولا يتخلف أحد منهم 
عنك في كل ما تريد. فأسألك بالله العظيم يا آخي. لا تصرفها الا في 
طاعة الله عز وجل. 


(لفصل (لسابع 
لأهل الرفيع الأول 


وهي الأسماء التي تسبح بها ملائكة الرفيع الأول. إذا تكلمت 
بها على هذه الحالة الموصوفةء حضر لك ملائكة بأيديهم الشهب 
المحرقة مشتعلة على من عصى الله تعالى وهي هذه: 

بوه يوه ياهو هيوه يا شيرخنج يا شیلمخوت عويالخ هوه شيموتا 
هيخ أنت أنت ماسك هذه القدرة. 

تفسيرها بالعربية: أنت الأول فلا شيء قبلك» وأنت الآخر فلا 
شيء بعدك. وأنت الطاهر فلا شيء يشبهك. وأنت الباطن فلا شيء 
يراك. أنت الواحد بلا تكثيرء وأنت القاهر بلا وزیر» المدبر بلا 
مشيرء مالك الملك تؤتي الملك من تشاءء وتنزع الملك ممن تشاء» 
وتعز من تشاء» وتذل من تشاءء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. 

اعلم يا أخي. أن هذه الأسماء العظيمة الشريفة المطهرة» هي 
الشيموت الأكبر إذا تكلمت بها خرج من قلبك لهيب النار: وأنت لا 
تشعر. وذلك إذا كنت على الحالة الموصوفة» يطيعك بها جميع 
روحانية الأقطارء وهي لكشف الأرواح والوقوفات» والأعمال الكبار 
والصغار. وهي تسليط على جميع روحانية ملائكة الاستحضار» 
يتصرفون في كل شيءء حتى الدخول على السلطان» وإقماع كل جبار 
عنيد وشيطان . 


كملت الرفائع السبعة بحمد الله تعالى. 


فصل يذكر فيه آسماء الطاعة 
لأهل السموات السیع 


فأول ذلك: 


(لفصل الأول 
لأهل السماء السابعة(للشمس) 


وهي عشرون اسماً من أسماء الله عز وجل»ء وخلق يها الله 
ملائكة السماء السابعة» يسبحون الله بها طاعة عليهم . متى دعوتهم بها 
آجابوا وهي هذه الأسماء الجليلة المباركة الشريفة العظيمةء طاعة 
عظيمة وحجة بليغة وهي هذه : 


قصيص مبطيوب عجمكل مَيهَيرا ططه یططیه إياك لوض حفص 
هذال هجم هسا بجحط هيتوت صفرتن طيهيال هفوه تحكم هيهام 
یهام . 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا عظيم الشأن» سبحانك يا قديم 
الإحسان» سبحانك يا مسبّح بكل لسان» سبحانك يا مقدّس في كل 
مكان» سبحانك يا معبود في كل مکان؛ سبحانك يا دائم الانعام 


تعاليت ربي عما يقول الظالمون علواً كبيراً. 


۳۱ 


اعلم يا آخي - وفقك الله تعالی - أن هذه الاسماء الشريفة 
اللطيفة» العظيمة الطاهرة المطهرة؛ هي التي تكلم بها یوشع بن نون 
عليه السلام يوم الثلاث فقهقرت له الشمس. وبها أيضاً تكلم موسی 
عليه السلام على عوج بن عنق» فبهت حتی قتله. وهي طاعة على 
جمیع ملائكة السماء السابعة» وبها أيضاً تكلم على إسرائيل الملك إذا 
دخل عليهء فمسك بطوقه فتفل في فيهء فتهرى من حينه» بإذن الله 
تعالى. تتصرف بإذن الله تعالى في عقد الألسن والدخول على 
السلطان وقضاء الحوائجء وإقماع الجبارين وإحراق المتمردين. وهم 
المتوكلون بالخسف والمسخ. ويبهتون الملائكة الروحانيين الذين 
دونهم. إذا تكلمت بهذه الأسماءء وأنت مخلص على الهيثة 
الموصوفة» يخرج من فيك لهيب النار تحرق كل روح تقابله وإياك 
أن تتكلم بها ومعك عون من أعوانك فتعذبه. ولا تتكلم بها الا في 
موضع طاهر من الدنس» كما ذكرت لك» يحضرك الملك الموكل بهم 
والمقدم علیهم. ممتثلاً لأمرك في كل ما تريد من مرضاة الله عز 
وجلء طاعة منه لأسماء الله تعالى. وإذا دخلت على ملك طاغ قاهر 
يقهره الله إليك. وإذا دعوت بها ملكاً من ملوك الجن» حضر في 
الحين والوقت» أسرع من لمح البرق. وإذا التبس عليك عون من 
الأعوان» فتقسم بها وتقول: علي بفلان سواء كان ملكا من الملائکت 
أو من الروحانية الأرضية. فاحكم فيه بما شئت طاعة مني لأسماء الله 
تعالى. وإذا تنازعت مع خصم تقهره بهاء وهي تتصرف باذن الله تعالى 
في كل شيء من الأعمال الكبار والصغار من أعمال البر. 


۳۲ 


(لفصل الثاني 
لأهل السماء السادسة (للمشتري) 


وهي اثنا عشر اسماً من آسماء الله عز وجل. إذا تکلمت بها 
على الحالة الموصوفة المذکورة تحضر ملائكة صفرء بأيديهم ألوية 
صفر. وحراب صفر. إذا تکلموا يخرج من آفواههم لهیب النار غضباً 
على من عصی الله تعالی. وإذا تکلمت بها على الامراض تبرأ باذن 
الله تعالی» وهي هذه : 


تدس تبدوس تبدهودس وقس همیص یمس قرقتاس یرهودس 
عمدس بالارقش هیصوس تبارك ربنا بأعز عزه. 

تفسیرها بالعربية : سبحانك يا واحد يا أحدء سبحانك يا فرد يا 
صمد سبحانك يا من على جميع الأشیاءی سبحانك يا من يحيي 
جمیع الموتی» سبحانك يا من ملك وتردّى بالکبریام سبحانك يا من 
تعزز بالقدرة والثنای سبحانك يا من قهر عباده بالموت والفناء. 
أسألك بعظیم ما دعوتك به من آسمائك الحسنی وکلماتك العظمی. 
أن تسخر لي ملائكتك المقربین وأرواحك المحجوبین؛ إنك خالق 
السموات والأرض وما فيهما وما بینهما من المخلوقات أجمعينء يا 
دیان یوم الدين يا الله يا رب العالمین. 

اعلم أرشدك الله أن هذه الأسماء إذا نقشت في خاتم ذهب. أو 
فص أخضر بذهب. وأوتيت بمفلوج من الأرياح العارضة» ومسحت 
على وجهه يبرأ بإذن الله تعالى. وإذا تكلمت بها ارتعدت الأرواح في 
الأرض والسماءء تتصرف بإذن الله تعالى في استحضار الأرواح الكبار 
والصغارء ما يتخلف منهم أحد عنك» يتصرفون بين يديك طاعة 


N. 


لاسماء الله تعالی. ومهما دعوت الله تعالی به في حاجة قضاها لك 
ومهما دعوت ملكاً من الملوك حضر بين يديك طائعاً لأسماء الله 
تعالى. فاحفظ ما نقلت إليك من أسراره» ولا تعطه لغير أهله 
لمّن لا دين له ولا اعتقاد. 


واعلم أنه ما يتم لك عمل شيء من هذه الأسرار المذكورةء إلا 
بتنظيف قلبك لربك» وإخلاص نيتك وابتهالك لربك وتضرعك إليه» 
واستغائتك وإخلاصك وعمل غير معتاض كما مرت ولا حول ولا 
قوة الا بالله العلي العظیم. 


(لفصل الثالت 
لأهل السماء الخامسة (للمریغ) 


وهي عشرون اسماً لله عز وجل؛ خلق الله بها ملائكة السماء 
لخامسة. وهي طاعة عليهم إذا دعوتهم بها أجابواء متى كنت على 
لهيئة المذكورة قبل من حسن الأحوال في المطعم والمشرب والنظافة 
وإخلاص النيةء يأتوك ملائكة من النور الأحمر بأيديهم حراب من 
لنور الأحمرء بألوية حمر من المشرق إلى المغرب» وهم ملائكة 
لغضب وهي هذه الأسماء: 


بشمخ الهاربا ولايلخ هيا تقدموا يا ياطويخ أميرايخ بتولا ابروس 
ربا وهدبيخ وداري مروه ذرذوا زررمها ارميوطيا ارت ارتاتم هيا هيا 
ملائكة ربي عجلوا لي بحق هذه الأسماء التي خلقکم الله يها . 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا من احتجب عن جميع الورى» 
سبحانك يا من تردّى بالوقار والكبرياء» سبحانك يا مَن ملك جميع 





£ 


الوری. سبحانك يا من تعزز بالقدرة وعلا» سبحانك يا من تعالی 
ولطف عن أن يُرى» سبحانك يا من یعلم ما في السبم سموات 
العلی» سبحانك يا من یعلم ما تحت الثری؛ سبحانك ربي وتعالیت 
لا رب غيرك ولا قاهر ولا معبود سواك أسألك ربي أن تسخر لي 
ملائكتك أستعين بهم على ما تحبه وترضاه. 

اعلم يا أخي أن هذه الأسماء طاعة على ملائكة السماء الخامسة 
بالطاعة العظيمة والإجابة السريعة. ومن عجائب خواصها أنك إذا 
أردت استكشاف روح من الأرواح العلوية أو السفلية» فاعمد إلى بيت 
نظيف طاهر مفروش مبخر بالبخور الطيب» ويكون معك قوم مأمونین 
موقرين لاستماع أسماء الله تعالی» وتتكلم بالأسماء إحدى وعشرين 
مرة» وتقول: اكشفوا لي فلان الملك أو فلان الروحاني أو فلان 
العفريتي أو جني متعلق بجثته» فإنهم يظهرون لك ولو كانوا من 
الأرواح الخفية. وإنك إذا نقشتها أيضاً في حربة ونجمتها سبعة أيام 
بلياليهاء فإذا أردت قتل ملك طاغ أو عفريت متمرد»ء استدعيت به 
الاسماء ورسمت الأسماء في الأرض» وغرست الحربة في أي حرف 
شئت» وأمرتهم بقتله قتل ولو كان بالمشرق وأنت بالمغرب. وإذا 
تمرد عليك عارض طا تكتبها في جام زجاج وتمحيها بالماء وترش 
بها وجه المصاب تر عجباً بإذن الله تعالى. 


(لفصل (لرايع 
في الأسماء التي خلق النه بها ملائكة السماء الرابعة 
(لزحل) 


وهي ثلاثون اسماً لله عز وجل للطاعة والإجابة لأهل السماء 


Yo 


الرابعة» متى دعوتهم آجابوا. فتنزل عليك ملائكة من النور بأیدیهم 
حراب من النار عظيمي الخلقة لا يهولنك خلقهم ولا أمرهم» إذا 
دعوت ملكا من الملوك فعصاك وأردت التحكم فيه» فادع به ولو كان 
في السماء السابعة يحضر بين يديك سامعاً مطيعاً لأسماء الله عز 
وجل. وهي هذه الاسماء تسمى بأسماء التيجان» وهي ثلاثون اسماً: 


يا مصقص يا خالیخا يا باري يا لوتا يا سهيال يا هوبال يا 
لوهايم يا نوهيم یا رخبيلا يا لوشا يا دربيلا يا رخبيلا يا رزبيلا يا 
نجلاتا يا قرناتا يا ذيال يا هوهيه ياه ريه هي يا شنوت يا سهلوع يا 
عوهیم طط طط بخ بخ سما سما سما يا موشي يا موشي يا موشي 
السلام على من اتبع الهدی. 

تفسيره بالعربية: سبحانك يا رحمن» سبحانك يا عظيم 
السلطان» سبحانك يا قديم الإحسان يا حسن التجاوز. سبحانك يا 
خفي اللطف» سبحانك يا مجمل السترء سبحانك يا من لا يخاف 
الفوت فلا یمجل» سبحانك يا من یقبل توبة الخاطتین. ربي اشرح لي 
صدري ويسر لي آمري واحلل عقدة من لساني یفقهوا قولي واجعل لي 
من لدنك سلطاناً نصيراً يا قصد کل سوال حسبي آنت. 

اعلم أرشدك الله أن هذه الاسماء تسبح بها ملائكة السماء 
الرابعة المخرقة لجميع الافلاك تعرف بأسماء التيجان» تدعو بها من 
شئت من الروحانية العلوية أو السفلية لا يتخلف أحد منهم عنك» 
تتصرف بإذن الله تعالى في قضاء الحوائج وعقد الألسن وإحراق 
الأرواح كلها. ومبهتة لجميع الجبابرة واستكشاف الأرواح كلها في 
جميع الوفوقات كلها. ومن خراصها وعجائبها أنها إذا كتبت في 
موضع» لا يدخله جان ولا يقربه شيطان؛ وإذا كتبت وعلقت على 


۳۹1 


امرأة تجذب من آولادها بالموت منع عنها التوابع الذین يؤذونها في 
آولادها. وإذا کتبت وعلقت في ذراع آزالت النسیان. وما کتبت قط 
وعلقت على صغير أو ولهان إلا وقت من جميع الافات» وکل ذلك 
بإذن الله تعالى» وإذا كتبت في جام لمن به ضيق الصدر أو وسوسة 
أزالته بإذن الله تعالى. 

ومن عظيم عجائبها: من سأل الله تعالى بها في شيء يرضاه الله 
لأعطاه إياه واستجاب دعاه. ولها منافع كثيرة جمة يطول ذكرها تذكر 
في غير هذا. 


(لفصل الخاس 
ف الأسماء التى خلق النه بها ملائكة السماء الثالئة 
(للزهرة) 

وهي ثلاثون اسماً لله تعالى عز وجل» وبها خلقوا طاعة عليهم 
وبها یسبحون متى دعوتهم بها أجابوا طاعة لله عز وجل ولأسمائه 
تتصرف بإذن الله تعالى في استحثاث الأرواح» وفي كل ما تريده 
ویرضاه الله سبحانه وهي هذه : 

طاش طشوش طاش طش اهيا اهياش هيش هما هماشاه شوش 
یشمصع طشوش طش هيا هیا طرش يا هاياها شره بجره بتشوش 
هیهوش تعالی الله الواحد القهار آجيبوني يا ملائكة ربي. 

تفسیرها بالعربية : سبحانك يا ذا الجلال والاکرام» سبحانك يا 
ذا العزة والسلطان؛ سبحانك يا ذا الفضل والتعم. سبحانك يا من 
یعلم خفيات الصدور» سبحانك يا جامع الخلاتق في يوم النشور؛ 


۳۷ 


سبحانك يا من کل شيء عنده في کتاب مستور» سبحانك يا من بيده 
كل آمر مقدورء تعالیت ربي فلا معبود غيرك ولا قاهر سواك ولا قادر 
سواك» بك أقهر من قهر وبك عز من أعزء أنت القادر الحي ذو 
الجلال والاکرام. 


اعلم آرشدك الله يا آخي أن هذه الاسماء الحجاب الاعظم 
والشهاب الأکبر. المحرق لكل روح تحجب به من تشاء من الارواح 
العلوية والسفلية» وتحجب به الادمیین عن جمیم الاعراض: فلا 
یستطیع يصرع من حجبته به عن الشر. وتتکلم به في موضع تجتمع فيه 
الحکماء فتحرق أعوانهم» فلا یتصرف لهم شيءء فإذا آردت فعل 
ذلك فأمر أعوانك یتعلقوا تحت ثوبك» فسلموا عن أن یحترقوا 
بکرامتك. فحينئذ تتکلم بها. وهي تتصرف بإذن الله تعالی في آمور 
كثيرة منها للمحبة والألفة» ولاصلاح الزوجین وقضاء الحوائج» ولما 
يحتاج إليه من الحقائق المرضية. وتستدعي بها جميع الأرواح من 
لأجناس» متی دعوتهم بها أجابوا طائعین لأمر الله تعالی عز وجل 
ولاسمائه. ولا یتخلف أحد منهم عنكء إذا كنت على الهيئة 
لموصوفة» من التنظيف في جميع الأحوال والاقتيات بالحلال 
وإمساك اللسان عن فضول الكلام. وحينئذ يكشف لك في المرآة 
إخراج المخفیات» وتعلم بذلك الأمور الخفيات وغيرها من العلوم 
لجلیات. وتدفع بها ما شئت من البليات عن المؤمنين والمؤمنات. 
فاحفظ بالله يا أخي ما صار إليك من السر المصون» ووصل إليك من 
لحكمة البالغت وخذه بكلتا يديك. ولا تستهزىء به فيهزأ بك. وفي 
ما يرضي الله فاعمل به» وتضرع إلى الله وتوكل عليه فنعم الوكيل 
ونعم المولى ونعم التصیر . 








۳۸ 


(لفصل (لساوس 
لأهل السماء الثانية (لعطارد) 


وهي التي خلق الله بها أهل السماء الثانية» يسبحون الله تعالی 
بها فهم لها طائعون وبها يتكلمون. فمتى دعوتهم بها أجابوا سمعاً 
وطاعة لله وعز وجل ولأسمائه الكريمة العظيمة الجليلة الزكية 
الطاهرة. يتصرفون لك بها في جميع ما تريده مما لله فيه رضاء وعلى 
أن تكون في الهيئة الموصوفة من حسن النية واعتقاد الخير للبرية» 
والشفقة على خلق الله وتنزيه الباري سبحانهء والتضرع إليه والاستغاثة 
به والتوكل عليه. وهي هذه الأسماء: يا الله العزيز الحكيم املي 
مخرسا يبخا مرتيثا سخافیعا قبيخا قدوس قدوسا شلميثا حيوم قيوما 
ای حنانا حانانيا قدوس قيوم او يظلمن كسع سلسم عال سعلج اخ 
ارادونا سماسما جلّت أسماؤك وتقدس كبرياؤك وعلا ذكرك في 
سماواتك وأرضك وخضع كل من فيهن لعظمتك. 

تفسيرها بالعربية: سبحانك يا مبدىء» سبحانك يا معيد» 
سبحانك يا ذا العرش المجيد» سبحانك يا ذا البطش الشديدء 
سبحانك يا فعال لما ترید» سبحانك يا قاصم كل جیار عنيد. 

اعلم يا أخي ‏ أيدك الله أن هذه الأسماء سر من الأسرارء 
تتصرف بإذن الله تعالى في أعمال البرء مثل الألفة وقضاء الحوائج 
كلها والدخول على السلاطین؛ وخطبة النساءء واستنزال الملوك 
الروحانية والارضية. ومن خواص عجائبها أنها إذا كتبت في رق غزال 
أو ورق نقي بزعفران» ومسك محلول بماء ورد: وجعلت تحت 
الراس آخبر بما يجري عليه في سنته كلها من خير أو شر. وإذا کتبت 
أيضاً في خاتم من فضة في بعض الساعات السعيدة» حفظت حاملها 


۳۹ 


من جمیع الافات. وإن کتبت في إناء نظیف وغسلتها بماء طاهر 
ورشیت بها وجه المصاب احترق عارضه. وأيضاً إنها ما تكلم بها 
متکلم على الصفة المذکورة المرضية ونفخ في وجه عارض إلا 
واحترق . 


(لفصل (لسابع 
في الأسماء التي خلق النه بها سماء الدنیا (للقمر) 


وبها خلقهم الله تعالى متى دعوتهم بها أجابوا بالسمع والطاعت 
وهم الاخذون بناصية الملك شدخيائيل» وهو الملك ميططرون وهؤلاء 
الملائكة المسبحون في سماء الدنياء وهم أصحاب التأييد والنصر مع 
الأنبياء. تتكلم بها تنزل إليك ملائكة بيض من النور وخضرء بأيديهم 
حراب من النورء مستحثين على جميع الملائكة الذين تحت سماء 
الدنيا الموكلين بنواصي الجان والشیاطین؛ وهم الموكلون بأعمال بني 
آدم يحفظونهم من جميع الآفات. تدعو بها أي ملك طاغ عصاك 
فتحرقه. وهي هذه الأسماء: كيتاهراش صبا كيهيش هليلي وهش 
هرهوش هورش شعيال ادميش بعنوج يا روخ يميناكلها طاط كصهات 
شلاهما طاهصهصا هصهصا هجهجا مجهجا انوخ انوخ جل الله 
وتقاست آسماژه وعظم کبریاژه ولا قادر غیره ولا معبود سواه. 

تفسیرها بالعربية: سبحانك يا عظیم معظمء سبحانك يا قیوم 
مکرم نبحانك يا باعث سبحانك يا وارث» سبحانك يا مقتدر» 
سبحانك يا عالم الخفیات سبحانك يا باعث من في الأرض 
والسموات؛ سبحانك يا مستعبد جمیع المخلوقات» سبحانك يا من لا 
تطرأ عليه الافات» سبحانك يا مقدر الأقوات» سبحانك يا مکون 


الازمنة والأوقات» تعالیت في سمائك وعلا قدرك تعالیت عما یقول 
الظالمون علواً كبيراً. 


اعلم يا أخي - أرشدك الله أن هذه الأسماء الجليلة تقضى بها 
حوائج الدنياء إذا دعوت الله بها وسألت حاجة أعطاك» وإذا تكلمت 
بها وسألت حضور روح من الأرواح أتاك بأسرع من لمح البرق. وإذا 
تكلمت بها وأنت طاهر من الدنس في موضع طاهرء يحضر على 
يمينك الملك الموكل بهم والمقدم عليهي اسأله عما شعت يقضه 
لك. وإذا أردت روحاً من الأرواح تنتقم منه» تتصرف باذت الله تعالى 
في جميع المخاطبات والوقوفات كلها واستخدامات روحانية الأفلاك 
كلهاء لأن الأفلاك السبعة تحت سماء الدنياء يتصرفون في الحجب 
والنشر والخطف والشر والزجر والتهويل. ومن خدامهم المتصرفين 
تحت سماء الدنيا أربع ملائكة موكلين بالارواح» وهم مهقائيل الملك 
وطلهکفائیل وروقائیل الملك وصمصمائیل الملك وهژلاء السبعة 
ملوك الموکلین تحت سماء الدنیا بالجن والشیاطین وهم أصحاب 
الشهب وهم آصحاب الصعق وأصحاب الخطف والاحراق» وتحت 
کل واحد منهم من الملائكة ما لا یحصی عددهم؛ یتصرفون في 
الاعمال الکبار والصغار وقد انتهینا من السرادقات العظمی والرفائع 
الکیری إلى آخر السموات السبعة إلى الدنیا بتصريف روحانیتها 
وعزائمها وصفاتها» ولم یذکر لك بخور لکن نذکر الآن ما یقع به 
الاستقلال وتستدعي به الاقبال في البخورات وهو اللبان الذکر 
والمستكة والند والعودء هؤلاء الاربعة للرفائع العلوية والسرادقات 
السبعة؛ والقسط والعنبر لمن دونهم؛ مضافاً إلى الأربعة إلى سماء 
الدنيا. ثم نذكر بعد ذلك ما يصلح به الاقتصاد» ونسلم به من الانتقاد 


۳۱ 


من الانباء بالملائكة المتصرفین تحت سماء الدتیا» الموکلین بنواصي 
الجن والشياطين» وهم الاثنا عشر ملكاً الذين آنزلوا الاثني عشر جنداً 
من الجان. فنذكر خواتمهم وحرابهم وصورهم وأسماءهم 
واستنزالاتهم» وأسرارهم الموصوفة لهم المنزلة على لسان جبريل» 
صاحب الرسالة على آدم عليه السلام» ثم على إدريس عليه السلام» 
وهو من الحكمةء ثم انتقال ذلك من نبي إلى نبي إلى سليمان 
الحكيم» وهو الأدعية الصالحة والأسماء المطهرة المستجابة» بما 
سبّح بها الأولون والآخرون من الملائكة الروحانیین» على علو 
طبقاتهم وارتفاع درجاتهم. 

قوله: إن لله تسعة وتسعين اسماً مَّن أحصاها دخل الجنة. فأول 
ما نبدأ بجهة ميططرون الملك وهو آخر الملوك أحد الموكلين على 
الجان والمسلط عليهم» فنذكر صفته وخاتمه وحربته ولواءه واستنزاله 
والسر له والقهر عليه وتصرفاته منتظما بابا پابا. 


aR mç 


نذكر فيه خاتم میططرون وعزائمه إن شاء النه 
ش تعای 


إذا أردت استخدام هذا الملك» فاصنع خاتماً من ذهب فصه من 
عقيق أحمرء يكون صياغته ونقشه في يوم الجمعة» والزهرة في شرفها 
وهو الحوت في شرفهء أو يوم السبت وزحل في الميزان» أو يوم 
الأحد والشمس في الحملء أو يوم الائنين والقمر في الثورء أو يوم 
الخميس والمشتري في السرطان خالٍ من الجوزهر. وأيما دار ما درى 
صنعت ذلك في وقته يكون خالياً من النحوس. ويكون ذلك في أشهر 


۳۲ 


العرب خالياً من آشهر الحرم ثم تنقشه نقشاً حسناًء وتخسله بعد ذلك 
بماء جار وملح» ثم بماء ورد ومسك» ثم تصنع له محفظة من حریر 
أخضر. وتأهب بإذن الله فى الوقوف إليه. 


وهذه صفة الخاتم لميططرون كما ترى: 


إذا أردت نقشه 


ساس ل يا 


بالبخور الطیب» ویکرن ‏ ت اساسا الال 


أحمر أو أخضرةء 1 

وتعامب إلى ان تالق لطبعى لك يال 
قاصداً في ذلك أن 

يسخر لك ملائكة فيما 

تريد فتجنب أكلك عن کل ما فيه روح» وما يخرج من الروح» وليكن 
قوتك مما تنبته الأرض» واعتزل الناس الا فيما لا بد منه» وتواضع لله 
تعالى في حال مشاهدتك» ويكون نظرك والتفاتك بقلبك وليكن 
جلوسك مستقبل القبلة» واترك كلام اللغو والتزم القراءة والتسبيح» ولا 
تستعمل النوم إلا إن غلب عليك. وإياك أن تأكل طعاماً مسته حائض 
(اي امرأة) ولا نفست ولا تدخل دارك حائض ولا نفسای فیکون ذلك 
آبلغ لعملك . ولا تقعد على غير طهارة» وتستنزل بالکلمات المسخرة 
لهء في أول الليل وفي وسطه وفي آخره قبل طلوع الشمس وفي آول 
النهار بعدما ترتفع الشمس وتبيض وبعد زوال الشمس وقبل أن تصفر 
الشمس» ولا یکون دعاك له بعد انشقاق الفجر ولا في وقت الزوال ولا 


۳۳ 


في غروب الشمسء فیکون آبلغ لعملك أيضاً وأکثر الصوم فإذا كان 
الليلة الرابعة» تسمع هديراً كأنه الرعد في جوف السماء؛ وإذا كنت في 
البرية ترد على نفسك خطة مستديرة واكتب الإحراق في صحائف جدد 
لم يدخلهن طعام ولا دسمء وتغسلهن بالماء ثم رش الدائرة المستديرة 
عليك خوفاً من الغواصين من الجن. وليكن أيضاً على رأسك بخنق 
مرقوم بالحجب والمحرقات خوفاً من الطيارة لا يخطفونك وليكن 
بخورك دائماً في أوقات العزائم وإياك أن تخاف فليس الخوف من 
صاحب الخاتم وإنما الخوف ممن يخاف على نفسه الهلاك. وتجنب 
النجاسة في أحوالك كلها فهو أحسن لعملك. وإن تم لك سبعة أيام 
تنزل عليك ملائكة من النورء وتقبل إليك جميع روحانية الأرض» 
وتريهم البطاقة وهي الخاتم الأعظم لمیططرون فإنها عهدهم والقهر 
علیهم وحجاب بينك وبینهم وهي هذه الأسماء: 


ال شلع يعو يوبيه بيه بيه بتکفیه بتکفال شقال قبائیل مورص 
مریوقد قدقاش صمدرش صمدرش ليث عزي طارش درهش بهوه او او 
ليطا طفیاش يوو غش صصموس جش افحلوا ما تؤمرون. 


وانضاً بها تتکلم مع الاستنزالات كلهاء وإذا أتتك الملوك على 
علو طبقاتهم وارتفاع درجاتهم واختلاف صورهم الهائلة أعرض عنهم» 
ولیکن دعاؤك إلى الله تعالی في أن بسخر لك الملائكة الموکلین بهم. 
والآخذين بنواصيهم» وإذا نزل إليك وغشيك النور الظاهر فقرٌ قلبك 
وثبت قلبك ونفسك» ولا تخف فما عليك خوف. وخاطبه ويخاطبك» 
ولا تفارق الخاتم ما دام معك. فإذا أنعم عليك بالطاعة عند قولك: 
الطاعة لله ولأسمائه يا ميططرون أنت وإخوانك الا ما كنت عوني على 
ما أستعين به في طاعة الله وفيما برضي الله تعالى. فإذا أنعم لك ادع 


۳ 


له واصرفهء فقد تم خاتمك وكملت طاعتك . والتزم بعد ذلك الطهارة 
والتقوى والمخافة من الله تعالى والرأفة والرحمة وحسن الخلق 
والایثار والصدقة والصيام والتنظيف والرائحة الطيبة والشفقة على 
جميع المخلوقين. وكل ما تفعله تجنب ضده والله المستعان. 


نصل 2 صر 0 
الدعوة العظمی لجمیع الأرواح 

وهي الملائكة الروحانية كافة من العرش إلى الكرسي: 

باسم الذي قامت بأمره السموات» وسبحت له الملائكة 
باختلاف اللغات خلق السماء بقدرته ودحا الأرض بإرادته» وخلق 
النجوم بحكمته وفجر البحار بمشیئته» واستوى على جميع الأشياء 
بقهره وقدرته. أزلي الأزل قبل الأزمان الغابرة والدهور الداهرة 
تبارك في جوهريته النورانية العنصرية الأزليةء واحتجب بقدس الأنوار 
اللاهوتية العلية الأزلية الغائبة عن البشرية البرية الثابتة في الأذهان 
الزكية. تباركت وتقدست أسماؤك يا رب الذي منك تتنوع حكمة 
الأرؤاح الروحانية المنفصلة بالقوى العالية. تباركت وتقدست أسماؤك 
وعظم كبرياؤك. ولا قادر غيرك ولا قاهر سواك فإني أدعوك بأسمائك 
الحسنى وكلماتك العليا العظمى التي قلت بها لجميع الأشياء كن» 
فكان ما تشاءء التي كان لا يثبت لسماعها أرض ولا سماء. أسألك 
أن تسخر لي عبيدك وملائكتك حتى أستعين بهم على ما يرضيك» 
وأنت المستعان. فإني أدعوكم يا معشر الأرواح الطاهرين المطيعة لله 
رب العالمین» من الملائكة الروحانيين الموكلين بنواصي الجن 
والشياطين» بما أقسم الله به على السموات والأرض فأتت طائعة 


o 


بقدرته» بالکلمات العظمی والآيات العلياء بالله وهو رب الآخرة 
والأولى» وبما نزل به جبريل عليه السلام على سليمان لكافة النبیین. 


يا هيا شرا هيا ادوناي اصباؤت ال شداي نور النور او او تلألا 
بهاه وياه يا هو يا هو يا هو شليم نمواه نمواه اه هياه صهصها 
هصهصا هجهجا اه يه يا نوخ يا هيه نموه نموه ن وبالاسم الذي أخذ 
به ربنا كل شيء فخضع وذل. بالاسم المخزون المکتون؛ اهيا شراهيا 
صصفص صص ادوناي اصباؤت ال شداي رضي الله عنك أجيبوني يا 
ملائكة ربي يا شمخ شيميخا بالذي ترعدون من مخافته وتخرون صعقا 
لهيبته العظيمة» لابس المهابة الخفي بالکبریاء» المكلل بالنور الذي 
برق خيال بهاء نوره أشرق طور سينا فانهد وجرى» وخرت الملائكة 
صعقاً في الهوى» خائفة من سطوة رب السموات العلی؛ طائعة 
لأسمائه الحسنى وكلماته العظمى. وبالاسم الذي لو تكلم به منك 
الروح لتساقطت رؤوس الملائكة الكروبيين هورين باروخ اشمخ شماخ 
العالي على كل براخ طنطيش شفش اكراكوك إله قدوس يا ذا عزة يا 
مابوترابخ بخ بعالم طیموثا بطيثا منيعا بشدايد الارعاد طیثا بشمخ 
قيوما رحمانا يوثا مايوثا هولاين هلهیثا قظ قط الله الله الواحد القهار 
هو هو هورص هوغان كبارا وجبار ابیض بيض مايوت جل وعز 
سلطان شموت شتموت بمصورش صص صمدي هو ميص تهمیص 
صص هو میصصیا صصمومه هوثاه يا فشطلیس هو مصصیا هو ملك 
برخیال هوریال شوریال رغشیال هوریال لهفیال برقیال نوریال عشیال 
غشیال هدریال لهفیال برقيال نوریال عشیال غشیال قلایال عذریال 


سرخیال تبارك ربنا ما أعز عزه الذي آلجم الجان بکلماته لا إله إلا 


۳۹ 


هو عجلوا بکاف من کافب وبصاد من صادی او آرهي شوصه شرمه 
بشطور شطور حمعسق الم المص رب يا جلیل الأجل اجبني يا 
میططرون أنت وجمیم آعوانك الطاعة لله ولأسماثه. 


القسّم الثاني لمیططرون عليه السلام 

أدعوكم يا معشر الأرواح الطاهرين المطيعة لله رب العالمين بالله 
ربي وربكم خالق كل شيء واله كل شيء: وهو على كل شيء قدیر؛ 
أين ما كنتم من ملكوت الله عز وجل بحق مشطاط طاط نوه نوه شواه 
شواه الها الها شمخ اشنال اشنال ال ال عشيال عشال مرنياش صبوش 
يوش مرنيوش سياش میوش يوش مرنيوش مياش يوش اه هواه هو هو 
رب النور الأعلى العجل يا ملائكة ربي بحق شمواش هبوط اه اه هواه 
کیکناش مرنياش میوش نوش ناش ليخا ليخا أسرعوا ال يا ملائكة 
ربي أسرعوا إلي يا ملائكة ربي ٠.‏ 


القسم الثالث لميططرون عليه السلام 

أدعوكم معشر الأرواح الطاهرين بسم الله رب السموات 
والارض عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الملك القدوس 
السلام المؤمن المهیمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما 
یشرکون. هو الله الخالق الباریء المصور له الأسماء الحسنی يسبح 
له ما في السموات والارض وهو العزیز الحکیم. آمره عز وقضاژه 
حتم کل شيء یفنی وهو الله الباقي أبداً يه يه ياه بوه شمعصیا شمعیا 
تقياش تقینش هو هي بدا بفرصکیل یوخ اشامصق صص اهنوش شناش 
كفاك شهاوه هو هي اشها هو هي سما اهینوهیا بلخجیش طهیش 
طموش أجيبي بأسماء الله الفقیاها شنقطوها ويا کیثا نور يهقان نهیوه 


۳۷ 


باهيا اهيا بيا نو نو هو هو کلنهال الله الله نوث نوث کنثیوت هو هو 
هو یه کیفهر کیفهر شبارش بیاکونخ اجیفوث براهیا ادناوي الرحیم 
ضبنتي صیصیم ظیظیم جيثموت مثبون سخ ويك سطمطیع صص صص 
اش کوخ رمخ ذل برهیا لخوفك يا رب. 


القسم الرابع لمیططرون عليه السلام 

تقو : علمهشاشق علمو ثياكلموثيا اثيالغ صعصعا صعصعا بهاطا 
اطالیا اقالبا عشع عجج شرمدي تبارك الله العظیم اشطیخ طیطها 
صعصعا جهاطا اطالیا اقالیا عسع عجج سرمادي تبارك الله العظیم 
اشطیخ طیطها ملیخ علیاخ مليخ شلمیث قموارش هلهنوش يا 
شملهوش يا صعطلف پا طلفیف يا عیقفنع يا مشنصیر نوفیل يا بریهوث 
يا ديفوب يا طنطفیخ اقهوش يا شملیخ دلهوثا يا شمخیثا يا عطلیاخ يا 
شملخ قطيخ يا شاهلهنيك بقيورش طمقثيئا أجيبوني يا ملائكة ربي 
فصعق من في السموات ومّن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه 
داخرين. زعزعوا طحيطمفيليال لهم يا معاشر الروحانية أجبني يا 
طحيطمفيليال اصعق به وال أصعق الله بك الوحا يا طاطمطیال ويا 
صعطكيال ويا سطنيائيل ويا غيفهفيائيل خذوه بحق جبريل وميكائيل 
وإسرافيل وعزرائيل العجل يا طحيطمفيليال الوحا يا ميططرون. 


القسم الخامس لميططرون عليه السلام 
تقول : .أجبنر يا ميططرون بالذي قال للسموات والأرض اثتيا 
طوعاً أو كرهاً قاف أتينا طائعين. أجب بأسماء الله يا معلقيوص يا 
منلقيورش يا شمخیثا يا علميثا يا طيموئا يا ططورش يا ديموثا يا 
صقلقيورش يا طهطهيوخ يا ريهون يا رقميوش يا دمهلوخ يا غيفوخ يا 


۳۸ 


دیموخ صباوت ادوناي الوهیما مبوثا شمن يا علیاهیخ درجه بشاط يا 
موثا ويا اف صریعا شارهوا أجبني يا میططرون أينما كنت من 
ملكوت الله عز وجل تولى أويل حث بقطاط لطاخي اط حثقش لوليه 
لتقارین اج وثرایا بحق هده الأسماء عليك. 


القسم السادس لمیططرون عليه السلام 

تقول : بیوخشاه مغن ماه معرماه يا ذرین اذرين بشنطا شنطا 
خدروش دیوش أجب بحق المکمل بالنور والعزة والکبریاء الذي 
ترعدون من مخافته وتخرون صعقاً لهیبته بيا لکوثا فجهمیش یوقش 
بهيئا شلوئا وبياقوتا ططما ططوفا شهيش مهرش هو هو هو الطاعة لله 
يا میططرون أجبني وثرایا نار مضيء مشتعل بمن عصی اسماء الله 
أجبني بكلكثوم هو طيه. 

am KC 9 1‏ 
القسم السایع لمبططرون عليه السلام 

وهو لجميع الروحانية طاعة علیهم تقول: 

, أجيبوا يا معشر ملائكة رب العالمين المخلوقين من نور الله أينما 
كنتم من ملكرت الله عز وجل الا ما أسرعتم للإجابة والطاعة بما 
تكلمت به عليكم وأنا الآن متكلم بال ال ياه ياه هه كرغ رمخ ول 
برهيا لخوفك يا رب الأحد الأحد الأحد الفرد الصمد صمد كندرود 
عالم الأشياء قبل کونها الذي تجلى للجبل فجعله دكاً وخر مرسی 

انزل يا ميططرون بالسمع والطاعة والإجابة. 

فصل: اعلم ‏ أرشدك الله أنه إذا تم لك سبعة أيام على حسب 
ما رسمت لك فإنه يظهر لك ويغشاك نوره يلبسك روحه القاهرة 


۳۹ 


تصنع لك بساطاً من أي جسد شئت من المعادن أو من الثياب مرقوماً 
بسوادء یکون جلوسك فيه ووقوفك فيه وحکمك في الأرواح وأنت 
قاعد فيه على شبیه الكلمة إن آمکنك. والاً قفي رق طاهر نقي مکتوب 
فيه بزعفران ومداد ومسك وکافور محلول بماء ورد» فیتم لك حینتذ 
على جميع آرواح الارض من الانس والجن» وکذلك یکون فعلك عند 
استخدام الأرضية في خاتم أو غيره» وسنذکر صفة البساط وشرحه 
وأسماءه في باب منفرد له إن شاء الله تعالی. 


فصل: يوم الاحد وما له من الروحانية للمتصرفین 


تقول:'أجب يا روقیائیل الملك وأنت يا طقیائیل بحق هذه 
الأسماء يجرجيون عليون سمايوث عدنيون سماروت جبروت عدلوب 
كفلوب دعوب ديعوب شلوب شطوب اهيل اهليل مرمليال حرمليال 
كقليل ديكوب ديدعوب شيطيعا شمطيعا ليطعا يطع شعكنا شمهليوب 
أجب يا روقيائيل الملك بحق هذه الأسماء وأنت يا طقيائيل بحق هذه 
الأسماء يجرجيون عليون شمايون عدنيون شماروت جبروت عدلوب 
لهوب شلهوب ظمطحا موث لوب كفلوب دعوب ديعوب سلوب 
سطوب اهيل اهیلیل حرمليال كقليل ديكوب ديدعوب سيطعا سمطعا 
ليطعا يطع شعكنا شمهليوب أجب يا روقيائيل الملك بحق هذه 
الأسماء اقرتمى بشطواخش في فاق يا خل الحرا بحجريشا طوشيشا 
طوا ادفيض اظهر هری ايكه ايكه شمي كيذه اره ذره كيانا ووما عبده. 
سيعلمه دادومه كب كمه اداكمه اي يمروه بخ بخ بخ بخ بخ ط ط هه 
هه هه هه اه اه اه اه هيه هيه آسرعوا إلىّ يا ملائكة ربي أجبني يا 
روقيائيل وأنت يا طقيائيل. 


صفة خاتم روقیائیل الملك 


تنقشه في 


شرف الشمس یوم 
الأحد أول ساعة في 3 ۴ 
أراجممةمن ملح لسكيته 
الشهر وتنجمه في ۲ 5 
أول الشهرء وهذا 2 با لو م ۳ ۷ 
الخاتم هو كما تراه: اهروصت اپ 
الك 5 ره 

۶ ج الط عع ری‎ EEE 
/ الأسماء في الفراشة م رو قبا ل‎ 
. التي للفص‎ 

فصل 


في الأسماء المكتوية في قلب الشمس وفي الإحراق 
يكتب في جام وتمحيها بماء وترش بها وجه المصاب يحترق 
العارض وهي للزجر والقهر ا والإحراق لجميع المردة 
والشياطين. 
فصل: في الأرهاط المستحثة تحت فلك الشمس 
وهم النارية وأهل البرق. الكلام عليهم بالقهر والطاعة والإجابة 
تقول: 
أدعوكم يا معشر الأرواح الطاهرة المطيعة لله رب العالمين 
بالأسماء التي خلقكم الله بهاء وهي المكتوبة على فلك الشمس 


4١ 


بشهشه هيل طشك طشعیل بوه يا صیموی يا ویعود بهیلیوه الارکیاظ 
بهیبوه هیبوه نور نور هیشبوه کشریاوب شلهوب یعنشقوم بعلشقوم 
بعلشقوم علشقوم شوصل هیبرش یدعوب تبارك نور النور مدير الأمور 
قاصم الجبابرة هيخ أجيبوني يا معشر النارية بحق ما سبحت به 
الملائكة في فلك الشمس. 


فصل: في صفة أشكال الشمس 
تتصرف بإذن الله تعالى في الإحراق وهي هذه: بهشليسع بطبعلح 
بكلكلم بطليط اطلط يعمك حتيك اكلك هشلش شلمطيع طیع يعطف لقط 
نار يعمرها هارش أجبني يا هارش بحق شغوب عليك أحرق واصعق . 


فصل: في الملك الأرضي 
وهو المذهب. ملك جليل القدر عظيم الطاعة سريع الإجابةء 
متوّج وهو من بني داهر بن عويمر بن شرحبيل الجان جمليث له من 
الأعوان والمردة الروحانية ما لا يحصي عددهم الا الله عز وجل وهذا 
هو الخاتم الشریف» وتنقش هذه الأسماء في فراشة الفص وتنجمها 
مع الخاتم وهي هذه: 
الا ھم ١آ‏ الا الاد اللہ ۱۱۱ لج المد الرعاه كت امسا علر ع لاع ثم 


1 اجب پاجیرل 5 
ره : فى الكلا الأرهاط 
شلط عطلش 1 فصل: في دم على د 

5 / الذين بين السماء والأرض من المائية 

3 نرهكا مهو ساط صو والموكل عليهم قمريائيل تقول: 

1 ماده إضل رعرالله ۳ ۹ اگ ۱7 

ب 1 مينا د 

5 هر مواسا كلد مهو تسیر اسن ودرنیس بسي 

E 


ابت ايتا قنشور اشخليخ ايدلخ 


55 


وطرطوریخ بیشارود هجخ هو رشمیخ الهاربه بمشا شريد اقیظیونا 
بعاوت موت ادوناي شوطل شیمیثاهم مغثانا سکلهوم صنا صعت 
طلیونا شهوه فیفونا رب كل شيء» القائم على كل نفس بما کسبت 
طائع لامره کل شيء. 


يوم الائنین للقمر 
له من الروحانية ملائكة لا يحصي عددهم إلا الله تعالی؛ 
والمقدم علیهم الملك الابیض «مرة). 


الکلام على الملك الأبيض وهو الارضي 

تقول: آقسمت علیکم يا معشر الارواح الطاهرین المطیعین لله 
رب العالمین من الخواطف والعوارف والنواظر والکواهن والرسل 
والطيارة وسکان الهواء والمسترفین السمع من السماء؛ من كان منکم 
في مشارق الأرض ومغاربهاء برها وبحرها من جمیم الجنود 
المستبسلین فإني أقسم علیکم» البعید منکم والقریب: والضعیف منکم 
والشدید. والطائع منکم والعنید. بما تكلم به فیقطوش فترجلتم عن 
الهواء ساقطین وعن السحاب مرعوبین» فضلت أحوالکم وغشیت 
أبصاركم وأنتم تشردون في غاشية عشرية فقد أحاطت بكم سرادقاتها 
وظلت علیکم سحائبها بهزمة هزمة مرتماث مرتماث قردمات قردمات 
بشم اشلام اقش ارقش فشط فشلیط جلهة حجج حجج مصرهون کید 
روایه محریت هند برخوف هوف حول يا حول اطط اطط انوخ انوخ 
الخوش الخوش میهوشش هوش هوت یاهوت بحق هذه الاسماء 
علیکم إلا ما أسرعت بالاجابة الطاعة غاشیا ماشیا قدویال اواه اواه 
كرب كرب سطوح شفاه جرهته جرهته ومن لم يجب داعي الله فلیس 


4 


بمعجز في الأرض ولیس له من دونه أولیای آولئك في ضلال مبین. 
أجبني يا أبيض آنت وآعوانك بحق هذه الأسماء عليك هيهة هيلا 
هيهرت هيا هيان أينما كنتم في مشارق الأرض ومغاربها الوحا ۲ 


العجل ۲۰ 


يكتب في دائرة الفراشة لا إله إلا الله كل شیء هالك إلا وجهه 
له الحكم وإليه ترجعون. 


وصفة الخاتم كما ترى بعده: 


av 
عابرراد ۱۴ ۱ ۱8 کر‎ ! 
چا و۱ ۱۹۱۱۱ ۱۱۱ ط‎ sS 
۷۹ كه اط اال اط‎ 


۵ اار۱۹ط! ۱۱ ط‎ bS 
یاه طخ پا موس هاده‎ 
آمب بانط ععباآبیهن‎ 







۱۷ ط 9 اج 






آسماء الاعوان 
أجبني يا آبا الحکم وأنت يا هشام وأنت يا هوهر وأنت يا 
شحنيت يا مصفرص يا عباد الله الصالحين أيدما تكونوا يأت بكم الله 
جميعاً إن الله على كل شيء قدير. 


يوم لثلائاء للمریخ 


اعلم - أرشدك الله أن هذا اليوم یحکم فيه المریخ وهو سيّاف 
الفلك والطاعة الكبيرة. له من الملائكة ما لا يحصي عددهم الا الله 
تعالى. والموكل عليهم والمقدم عليهم سمسمائيل الكلام عليه وعلى 
جميع الملائكة المسبحين في فلك المريخ عليهم السلام تقول: 


أقسمت عليك يا سمسمائيل وأنت يا دميائيل وأنت يا جلهيائيل 
وأنت يا شرديائيل وأنت يا رقطیاتیل بحق ما سبحت الملائكة في فلك 
المریخ» وبالاسم الذي يحيي الله به الموتى يوم القيامة إلى الموقف 
بجيدوش جيدوش كلكليتوش اليشمطوش ابرهج حلهتكها جلجيوه رب 
طوب المححيا عوج رب أحد هي هي دريوخ ادوناي» اصباؤت ال 
شداي العجل ۲ يا أهل المريخ. 
ع عه كله 
ذكر سيف المريخ 
وذلك أنك تصنع سيفاً من حديد هندي وتنقش هذا الاسم فيه 
في شرف المريخ وهو الجدي» وتنجمها كما تنجم الخواتم سبعة أيام 
بلياليهاء فإنه يفعل أفعال الخواتم كلها. وهذه الأسماء التي تنقش 
فيه: كريوش عداريوش بعيوش عانش برشانه يزيدوش كعخ بيدشيس 


كدوا يا أهل النجم الأعلى يا مريخ. 
الكلام عليه 


بقمهر قمهر قرقر جريوش شرهيوش ال خوش هو هو رب النور 
الأعلى. 


تکتب هذه الأشکال على السیف مع الأسماء ما أكمل له ربي 
ودرهوش منصف نسلخات بلسات یطلیخ او لخ لخ لخخ کحملخ او 
ينجر بقطلیون رهواب به فکبکبوا فیها هم والغاوون وجنود ابلیس 


آجمعون. 
وهده الاشکال 


1 ك ا ل وله صرع وهو: هعملس طمس جلیوس 
هیلوس فلیوس هیطلوس سملون اوهوس علیرس بلسطان عجلوا بحق 
الواحد القاهر اصرع يا حمر 


وهذا صفة قتل الأحمر 


إذا تمرد عليك عارض من الجن» أو ريح من الأریاح وآردت 
قتله أو إخراجه من الجسم» فصوره وصور معه صورة الملك الموكل 
بأرواح الجن في رق لقي أو في أرض طاهرة» تكن تسوا 
في عنقها مستمد على الأكتاف 
۱۱۱۱۹ ویکتب 
على يدها اليمين مع الجنب 
الأيمن 5۱ ٩۱۱‏ طم 
وتکتب على يدها الیسری مع 
جنبها الایسر قاط 2 ۱ 
وتکتب على رجلها الیمنی مع 
ساقها الایمن: حجج. وتکتب على رجلها الیسری مع ساقها الایسر : 










نااط م1ناكماماسص 


ك نمل ممم ۱۱۱ ۱۱۱ 


دن و الطاعه 
ها سابل 


3 


طوقهم وتکتب على بطنها هذه الأسماء الطاهرة المقدسة. التي كانت 
تخافها جمیع الأرواح من الملائكة والجن؛ والعهد علیهم وهو الاسم 
الاعظم ۱۹۱۱ ٩۲11 ٩٩‏ كطخ تهورش دوه ال . 


فإذا أردت أن تنتقم من المریخ» صور هذه الصورة واضریها 
بخيط مفتول في قضيب رمان» فانه یستفیق ويناشدك بالله تعالی لا 
تقتله» فان طلب العهد فأجبه وعاهده واکتب له حجاباً وأخل سبیلب 
فان عاد وکان مسلماً فعاقبه واسجنه: وان كان كافراً فاقتله» وزباك أن 
تعجل بالقتل ففیه المضرة واثبات الحقد. ولا یلیق بلطيف الحکمة. 
وان آبی أن یتکلم. وتمرد وطغىء وامتنع عن الخروج» فانقش 
الاسماء التي في باطن الصورة واستدع بالملك الموکل بها وهو 
میططرون؛ واستدع روحانية الأقطار السبعة وقل : إن هذا خصم قد 
تمرد وطغى وعصی الله تعالی؛ ثلاثاً» ثم احمل الحربة على أي حرف 
شنت من الحروف. فانه یقتل . وان قطعتها بمقص قليلاً قليلاً وأنت 
تعزم فانه یتقطع مثلما تتقطم الورقة. فاحفظ يا أخي ما صار اليك من 
هذه الصورة التي هي علاج قائم بنفسه» تتصرف في ثلاث مائة صنف 
من حقائق الاغمال في العلاج وغيره» ولا تعمل فیها الا بما یرضاه 
الله تعالی تنل به الثواب في الدنیا والآخرة. 


وإذا أتيت بمن به ريح من الاریاح» فانقش الاسماء على جسمه 
كما تنقشها على الصورة واستدع روحانية الاقطار وليكن بين يديك 
سکین؛ فأي موضع يعلمك صاحب الريح في جسمه» اغرز السكين 
في أول حرف من حروف ذلك السطرء حتى يخرج ذلك الريح عن 
جميع جسده» وكذلك كل من به ريح من الأرياح في أي مفصل كان 


في الجسم . 


۷ 


وإذا أتيت بمن به رمد فاغرز الحربة في أول اسم من الرموش 
فلا تزال تغرز في حرف بعد الآخر حتى يذهب'عنه» وكذلك كل وجع 
في المفاصل . 

اعلم يا أخي أن هذا سر من الأسرارء فاحفظه ولا تبیه لجاهل 
فيضعها في ما لا يحل له ولا يرضاه الله تعالی؛ ولا توت الحكمة الا 
لأهلها فهم أحق بعملها. 


في خاتم يوم الأربعاء 
للملك برقان وللملك الموكل به والآخذ بنواصي روحانية 
ميكائيل عليه السلام المقرب الواقف على شمال القدرة. 
الدعوة له 


تقول: أجبني يا ميكائيل بحق الأسماء المكتوبة على جبينك 
شهان شوين كفانوش لونيم كيليم يعطيش يا له با قديم يا حي يا 
محبي يا دائم يا بارىء يا فرد يا واحد يا صمد أجب دعائي وسخر لي 
عبدك ميكائيل إنك على كل شيء قدير نعم المولى ونعم النصير. 


الكلام على روحانية الرعد 
والمقدم عليهم دردرائيل تقول: اديه شعاوون مس يا درماي 
شوكل شيمما ميم يشموما ميم هيتا صصق مقتانا شللهموم وينوا 
أجيبوني يا معشر الروحانية . 


1۸ 


صفة خاتم روحانية يوم الاربعاء 


تصنعه على بركة الله تعالی وعونه من فضة بیضاء فصه أخضرء 
تنقش فيه الأسماء المکتوبة على جبین میکائیل؛ وتنجم على حسب 
تنجیم الخواتم فیتم عملك» وله من الأرضية برقان الملك الأعظمء 
عظیم الطلعة سریم الإجابة» له من الروحانية ما لا يحصي عددهم الا 


الله تعالی . 0 Ak mM‏ 
فإذا آردت استخدامه تصنع له خاتماً من فضة مصفية» وینجم 
على عدد الکواکب» ثم تنقش فيه سبعة كواكب» وتنقش صفة کل 
کوکب في يومه وساعته. فإذا کمل نقشه اغسله بماء جار وملح؛ ثم 
تصنع له فصاً اخضر فأول ما تنقش فيه سرطاناً في فمه جرادة» ثم 
تدوّر حوله سبعة دراري آشکال الدراري السبعة» ثم تتأهب للوقوف 
إليه وفي مکاشفته حتی يظهر لك وذلك أنك تتأهب وآنت في خلوة 
من التاس: في بيت طاهر مفروش نظیف بألوان الفرش وتعلق 
الخانم بين ثلائة آعواد دفله إن لم توجدء ففي ثلاثة أعواد عوسج. 
ویکون الخاتم معلقاً بينهم بخیط حرير أخضرء وتستنزل عليه آول 
اللیل وآخره ووسطه (حدی وعشرین مرة في كل دفعة» وکذلك 
بالنهار. فإذا كانت الليلة الرابعة تخرج إلى مفرق الطرق: بعدما تنام 
العیون» وقد كنت استنزلت عليه فتحفر له في أرض طاهرة ذراعا 
وتدفن الخاتم فيه» وتستنزل عليه إحدى وسبعین مرة» ثم تفطیه وتعود 
إلى البیت بعد ما تذیح له ضیافة . فتأخذ ذلك الدم وتعود إلى البيت» 
وتکتب به صفة الخاتم في بلاطة رخام أو رق نقي» محلق في موضع 
الخاتم: وتستنزل عليه على حسب العادة فإذا كانت الليلة السادسة 
تسمع له هديراً أو زجيراً فلا تخف. ولا یزال ذلك كذلك» فإذا كانت 


55 


الليلة السابعة یظهر لك ويكلمك ويأتيك بالخاتم» ويكلمك بلغتك التي 
تفهمها. وعلامة ذلك أنه یفتح عليك الباب ویغلقه تطمئن نفسك» 
وبناشدك بالعهود الوثيقة ویطلب منك آشیاء تشق عليك» فلا تجبه فانه 
يمتحنك ويهتمء فحينئذ یقول لك: لي عليك ضيافة على فدر طاقتك 
ثم يلازمك ولا يزال يتصرف بين يديك في ثلثماية صنف من الملاعب 
والحقائق المحتاج إليها من الكبار والصغار. فإذا أردت إحضار شيء 
من الأشياء بالمشرق كان أو بالمغرب أو في مخزن أو في بيت أحد 
من الناس يعلمك به ويأتيك به. ويرابطك ولا يفارقك» فتكلم 
بالأسماء: أجب يا كشيره أو تقول: أجب يا برقان ويكون الخاتم في 
جيبك ولا تكون إلا طاهر الجسد والثوب» ملتزم العمل والنظافة» 
وإياك والعرق النتن والرائحة الزفرة والحالة الذميمة» ومخالطة أهل 
الرياء وقد كانت الخدماء يخدمونه ويصادقونه فيأتيهم بالأموال 
الجليلة . 


وقال معادريوس: سألت الطباع التام عن شأن هذا الخاتم 
وذكره وعجائبه وتصرفاته وسرعة |جابته» وله من الخدمة والأعوان ما 
لا يحصي عددهم إلا الله تعالى . فانکشف لي جميع أجناده وعساکره؛ 
فکان بخبرني بالاخبار الغريبة والاشیاء 0 ویترب ما شاء ویبعد 
ما شاء. وان قرب ذلك بإذن الله سبحانه وتعالی وقوة أسمائه لا یقطعه 
إلآ أنت بنفسك. 


تقول : يا برقان افعل کذا وکذا. قال معادریوس الحکیم : ولقد 
آخبرني أيضاً الطباع التام أنه آفاده صناعة الحكمة والجهاد؛ وکان 


ینقله ویسیره مسيرة شهر فى ساعة واحدة. 


وهذه هي صفة الخاتم: 


تنقش هذه الأسماء مع العقد في باطن الفص وهو كما ترى: 
ها قرالا 
5 ۱ ؟ امر 





العزيمة الأولى من العزائم السبع لبرقان الملك 

تقول : بسم الله ربي وربکم خالق کل شيء وهو على کل شيء 
قدیر . بعد أن تقرأ إن ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة 
أيام الآية (يونس) ٠٠١‏ مرة. تبارك الله رب العالمين. أدعوكم يا 
معشر الأرواح الطاهرين» المخلوقين من نار السموم» من الخواطف 
والعوارف والنواظر والكواهن والطيارة والغواصين وسكان الهواء 
' والمسترقين السمع من السماءء وجميع الجنود المستبسلين من التوابع 
والزوابع والدناهشة والقفاشة والنشاطشةء والقتالين وأهل السند والهند 
من سکان السحاب» ومن يأوي إلى الضباب ومن یجول في الهواء: 
من كان منکم من بني كيلخ أو من بني سعلیعه أو بني غراب أو من 
بني هوان أو بني خربه أو بني عوجه أو بني کرفجه أو بني نبلدی أو 
بني الستا أو بني يكوش أو بني عاصم أو بني الأفقم بعزائم الدافون 
العامر في شواهق الجبال التي تكلم بها فیتطوش فترجلتم إليه سامعین 
مطيعين من الهواء ساقطین؛ ومن السحاب مرعوبین؛ فضلت آحوالکم 


ه١‎ 


وغشيت أبصاركم وأنتم تشردون في غاشية عشرية» فقد أحاطت بكم 
سرادقاتها وظلت عليكم سحاتبها واشتعلت عليكم نيرانها بهزمات 
هزمات مرتمات مرتمات افردماه انوخ انوخ انکفتیه انکفتیه الوحا يا 
برقان بحق هذه الأسماء التی خلقك الله بها هيت هيت حت حت 
ایوات طت طت طتيه شيرخ شيرخ بخت بخت كط كط طت مشرهيت 
شرهيوت سرهيوت اياوت ايكوت ايكوت ميتا ميتا شرارخ شرارخ بحق 
جري الا ما أجبت يا براخ يا براخ كبراش كبراش مهارش مهارش 
فاقوقبه فاقوقيه هارقيقه شيزهمز الوحا الوحا العجل يا برقان. 
العزيمة الثانية 
تقول: برسوس وشراوش مهر مهر هارش هارش شم برشم 
كرشم كرشم مشكن مشكن قرية قرية هئدة هندة برهة هابرة منوة منوة 
برة ماهوت مشوه مجره عجل طائعاً يا برقان بحق الإسم الذي دعرتك 
به إلآ ما أسرعت سامعاً مطيعاً حثيثاً . 
العزيمة الثالثة 
تقول: عج عج جع اخوق اجروا اعموا أعمو اقوا برقا حما 
طيقا ديوش ديوش يلش قدوس قبوش شوريش عرواوش قدوس قدوس 
اعملوا آل داوود شكراً وقليل من عبادي الشكور العجل يا برقان ثم 
تسمع لهم صفيرا وزميرا حتى يظهر لك. 
العزيمة الرابعة 
تقول: فوق فوق برقوق برقوق فوق بما في قب قب برق يرصعا 
يرطيقا ارطقوقا عرسوسي احرموه مازوقا فوق برقوق يا مرقب قب 
مرق يا برقان العجل. 


o۲ 


العزيمة الخامسة 
تقول هذا الكلام عند دفن الخاتم: هيت هيت كيطب كيطب 


هب هب هو هو كف كف بريخ بريخ دتر دتر واديا ووقشعير امت 
امت هذه وديعتى إليك يا برقان. 


العزيمة السادسة 


تقول: برفقشكم كسلساخ تغمارش بفيارش فرقش نيس كشكم 
كلساخ أجب بتسبيح الكروبيين وبتهليل الروحانيين يا برقان اللاهي 
أينما كنت من سماء الله وأرضه من ملكوت الله عر وجل. 


العزيمة السابعة 

تقول : يوه يوه هيهليوه اركمياط بهيهون بهیبور كشرياوب علشقوم 
ايورشا میور ایور نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء هت خت هت 
شرت طت ایولت ميثا اظهر وتزايا بحق الاسم الرفيع يا برقان. 

جع > 0۲۲ 
يوم الخميس للمشتري 

له من الدراري المشتري» وله من الملائكة الروحانيين صرفیائیل 
الملك. الدعوة على صرفيائيل وعلى أهل السماء السادسة» تقول: 

أقسمت عليكم يا معشر ملائكة الله الطائعين المسبحين الله رب 
العالمين الا ما جبت يا صرفبائیل الملك بحق ما سبحت به الملائكة في 
السماء السادسة بتهليل الروحانيين وتسبيح الكروبيين قدوس قدوس 
قدرس قروقس مهيص عيمس برقياس يدهورش عيهوش منامرقش 
ههعرش تبارك رب العزة والجبروت» سبحانك يا من هو حي لا يموت» 


or 


سبحانك يا من علا على جميع الأشیاء سبحانك يا من ينشر جمیم 
الموتی» وسبحانك يا من تعرّز بالقدرة والكبرياء» سبحانك يا من قهر 
عباده بالموت والفناء» تبارکت وتعالیت عما یقول الظالمون علواً كبيراً. 


خاتم صرفیائیل الملك تصنع له بمون الله تعالی خاتماً من ذهب 
خالص. فصه ياقوت أحمر وهذا نقشه: هطخ غامص صمد کندر يود 
عالم الاشیاء قبل کونها . 


فصل: وله من الملوك الارضية شمهورش 
الکلام على شمهورش: تصنم له خاتماً من صفر؛ یوم الخمیس 

ساعة المشتري في شرفه 

وهو السرطان وتفسله [باا ك ])إا۸ 

باه رملح رتجمه عك | ||| ل 881815 33 © | 

حسب تنجيم الخواتم» 


وهذا صفة خاتم 









۱۱۱٩۸۱ ۸‏ 7 و انله 
ا 
شمهورش : 

وهذه الأسماء مکتوبة في باطن الفص : طقطقوش شتصعوش 
وهو هذا الاسم المبارك وهولاء أعوان شمهورش وهم طيارة ادوناي 
اصباؤت الشداي أجب بإذن الله . 

الكلام على معشر الطيارة تقول: يلموتنس سعيدم احيس 
اسرالهم ياقطش كررتم انوخ انوخ يا روخ نحو ما هوهيه يدعوب 
مهرائيل يا مرسطيف يا مرمريل يا قريل يا نهيل العجل العجل يا معشر 


33 


الروحانية بحق هذه الاسماء وما فيهاء وبمن دان له کل شيء وهو 


على کل شيء قدیر . 


الکلام على شمهورش وجمیع الطيارة كافة 

تقول بعد التتزیل الأول الذي في آول استنزال برقان: بخلخلیش 
بعجلین بطفسل جلجميش اویاق اویاق شمهورش اویاق يه يه يه ياه ياه 
ييه ييه اهیائیل هيا ادوناي اصباوت شمهورش شمهورش شموهمرش 
شمهیال رعیائیل صبوتا صیوانیل دمو رقوش ادمو ميال ميال دمهومص 
هورش يا موص شطرمیس طرمس فنجهورش كيد تهیلتیا درش هنوش 
هیتوقش مصیموش تورش فليس ناش قوش العجل آتني دهنش آتني 
هورش أتني سریوش اتی قبمطریش اتی شجاريش اتی هیطیبارش أتى 
خندش اتی شمهورش العجل صنوش صني ارضی صیصیشرش الوحا 
العجل سامعین مطیعین بإذن رب العالمین. 

العزيمة الثانية 

تقول: بطقیارش 
شلهيومش السجوش 
صيجورب وهيارش 
شريسنونه حرمش فيقومش 
الوحايا شمهورش بنور 
وجه الله الذي فامت منه 
السموات والأرض وما 
فیهن . ذلك الله الذي لا إله 
الا هو العزيز الحكيم . 





02 


العزيمة الثالثة 
تقول: بعشعاش عشعاش طغیاش طرطاش اشناه استشراه واه 
العجل يا آبا الولید شمهورش احضر يا طقطقوش احضر يا سلخیا 
احضر يا میمون احضر يا شمردل احضروا وأجیبوا واسمعوا وأطیعوا 
بياهيا وادنموه کمش شلحم یکدش مشکورش من قبل أن نطمس 
وجوهاً فنردها على أدبارهاء أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت» 
وكان أمر الله مفعولاً. 


العزيمة الرابعة 
تقول: عططيوش شفعيوش عطليبوش كمشقليوش طيليوش 
اهلسيوش اططیوش لططياش طيليوش شقليوش علشهوش قشلهوش 
مينياش طقطياش أجب يا شمهورش أجب يا طقطقوش الوحا العجل 
اندبوش اصفقار تلتيش أجب يا أبا الوليد شمهورش بطيلش هل يطوب 
هملع ها شطور عليطوف هاف مطوع كشجرع كل يطوقني شيلقو 
شرايكب مشيلوب وحده لا شريك له سبحانه له طاع كل شيء. 


يوم الجمعة لعنیائیل 

له من الدراري الزهرة ومن الروحانية عنيائيل الملك. 

الكلام على عنيائيل: أجبني يا عنيائيل الملك وأنت يا 
سمعييائيل الملك وأنت يا شرحيائيل الملك بحق ما سبحت به 
الملائكة في فلك الزهرةء وبالأسماء التي خلقکم الله بها بطاش 
طشوش طاش طشي أهيا اهياش هما هما شاه هيشوش صيمصع بها 
هشوش بشره هيا هيا مرض ماها شره بجره هيهوش يقشوش تعالى الله 


الواخد القهار الاحد الفرد الصمد الملك انقدوس السلام المزمن 
المهیمن العزیز الجبار المتكبرء له الحمد والتعماء لا له إلا هو الحي 
القیوم أجبني يا عنيائيل الملك بحق هذه الاسماء الکرام حجج 
مصرهون طهشيرة هیدج میکلاج أجبني يا عنیائیل الملك. 


الکلام علی التر ابية الأر ضية 

تقول : ثکتا كتا اومها ثکتا وبحق الله وبعز عز الله وبعظمة الله 
وبجلال الله وبسلطان سلطان الله العجل يا زوبعة اباطل شمایل 
کفلوش إن الذين یحاقون الله ورسوله أولئك في الأذلّين جهرش طش 
هشور يا سح ذعون شطون بعليل فيوغ مركريائيل شفليف شلفتها أجب 
يا زوبعة الداع بجهور ولاهور اتى بيه بيه. 

وما ينقش فيه. يصنع بعون الله تعالى خاتم من فضة بيضاء نقية 
يوم الجمعة وفي شرفهاء ثم ينقشه ويرفعه بعد النقش» وتغسله بعد 
ذلك بماء ورد وتبخره بعود وبند» وتجعله في كيس حرير أخضر ثم 


تتأهب له في الوقوف» وتنجم الخاتم على حسب تنجيم الخواتم إن 
شاء الله تعالى وهو المستعان» وتنقش هذه الأسماء في الحلقة تباع 


الفص: سلدياه وادع بسم ع ه مج ع- مخ واه ۹۱ 
يوم السیت لكسفيائيل 
له من الملائكة كسفيائيل الملك. وهو ملك علوي وفلكه السابع 
وهو المعان على جميع الأفلاك. له من الملائكة الروحانية ما لا 
بحصي عددهم الا الله تعالی» يتصرفون في كل شيء من أعمال البر. 


ov 


وهذه صفة خاتم کسفیائیل : 


الومايا زو بمة 
Hi b AAAS‏ کل ك ۸۱۹۱۱۱۱ 


! ما ما ۱۱۱۱۱۱۱۸۱ ماهر 


JI9 ۱۵۱۱۱۸۱۸۱ 111 
JININWIISIS ANY! 


کت هده السا وما ِا باه باه هاه 





وهو أنك تصنع خاتماً من سبج أسود أو من عقيق مصبوغ 
سود تكتب فيه بالذهب أو بالفضة. وتنجمه على حسب تنجيم 
الخواتم» ويكون ذلك في ساعة زحل يوم السبت أول ساعة. وأول 
جمعة في الشهر العربي ورحل في شرفه إن أمكن» والا في طالع 
الميزان. وهذه صفة ما تكتب بدائرة الخاتم هذه الأسماء: جرهشل 
رهال باطلا سكطهريح برهريح اهيا اهيا نطركيوان كيوان. 


وفي, الدائرة الثالثة 
هذه: سطليح هلهلیج 
مساديح ملسيا عطليها 
ملهيا شفيعا تطوعايا 
معشر الأرهاط الوحا 
كسفيائيل الملك. 


مه 


دعوات الأقطار 

وهذه دعرات الاقطار الخفية المستخرجة من کتب الاقطار» 
نفعخر بها على جميع الناس» وهي لکشف النشر والزجر والفهر على 
جمیع الروحانية ولا تتكلم بها إلا عند مهم الامر. تقول: 

أجبني يا کسفیائیل الملك یعرف عرفیاه طاه طاه اه اه یهوا عرفیا 
عهدیا شمعدیا ملخیت بحکمین هيدٍ هيدٍ آك هلم عریا شمیدب ليوت 
طسوم طاسوم آیوم حیوم قایوم كميراوت العجل بحق هذه الأسماء 
بحق من تعالى فوق السبع العلی فهو رب السموات السبع والأرضين 
السفلی» يميت الاحیاء ويحيي الموتی. عجلوا بنفجتجا نجاج نجیج 
طموح بیروخ نمحیا مصاقیم میالیخ عزیاه اه واه مستطقاه بسرعة 
ارطاییل نموه نموه شرهیا شرماده درمکیل بحق البنية العلیاء والکلمة 
الأولى بالاسم الاعظم الا ما آتیتم يا معشر الروحانیین الموکلین 
بالأقطار الارضیین سامعین مطیعین بأسماء الله رب العالمین الوحا 
الوحا العجل العجل بإذن من يقول للشيء كن فیکون وجيء بکل جبار 
عنيد وجاءت کل نفس معها سائق وشهيد. | 2” ۰ ۷۱ al‏ 

.وله من الأرضيين آبا نوخ. وله من الأعوان والمردة ما لا 
يحصي عددهم الا الله عز وجل. يتصرفون في كل شيء سريعي 
الإجابة . 

الكلام عليهم وتصريفهم وعلى خاتم ميمون: وذلك أنك تصنع 
خاتماً من حديد فولاذء يوم السبت بطالع الميزان وتنقشه في تلك 
الساعة وتغسله بماء جار وملح» ثم تصنع له كيساً من حرير أبيض. ثم 
تنجمه على حسب تنجيم الخواتمء وترفعه بعد التنجيم معحك. 


۹ 


ہہ سمو 
lel‏ 9اطه 
ھا سی كهىة الا ل 





م سس سس سس 
“oq |‏ ام ااه 9۱ اما مرت 
ا ا LARA‏ 


استنزال ميمون أبي نوخ وجميع الميامنة الطيارة: وهو 
إضمار. تقول: ملشاقش مهراقش اقشاقش سقمو اقش اقش مرقش 
رقشا رفيش رفشار قسصيح نقموش غشفو طمش وأقسم عليكم 
غیکموش دنهليش سقمو نهش سنتهرش واماس طسوس سمقل طهيل 
قوش طغمارش رهو امشو اطشو اطش اطش کشا مرکشیخ علساقش 
عقسیر مقشرال خوش هو هو رب النور الاعلی انوخ ادوناي اصبازت 
ال شداي آمرهم آجبني يا میمون آبا نوخ أنت وأعوانك بحق هذه 
الاسماء عليك . 


الکلام بعد الإضمار 
تقول: بطقش طقش ثلامين ثلامين هيا هيان أينما كنتم من 
مشارق الأرض ومغاربها برهدة برهدة بفقدة فقدة شقة شقة فوه فوه فوه 
هت هت قوت بصالح مطيتخ هطيط مرقتين دنش ناتيه منتمون ملجم 
ملجدين من سنما سليطا المطاهليكلا بميلون أجب بنفسك يا ميمون 
بشمليخ ململيخ ماديخ مليسا عظيماً ملميا شفيعا تطوعاً أجيبوا يا معشر 
القبائل بنموه نموه هيد اهما اكون علوجه جول جول حول جحقه 


خیخمه شهیموثا شبه وان انيه وهي تجري بهم في موج کالجبال ونادی 
نوح ابنه وکان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الکافرین 
بطشاقش مهراقش عقش معشر ال خوش هو هو رب النور الاعلی 
هاج لوف انوخ انوخ ملکهیخ قدوس قدوس معزل حفشن یقریطن 
جول جول فقش أجب بعزة الله بنفسك يا ميمون. 


خاتم الأحمر 


تصنع بطالع المريخ يوم 
۱ م۹ 2۱۱۱ 
1 


الثلاثاء في عقيق أحمر أو في 
را IO ZAIN‏ 






ذهب. وصفة الخاتم كما ترى: 


تقول: أرطايل مرلفايل 
ازهيل برهيل عطفيل يطفيل ايل ايل هقيل بحق هذه الأسماء الا ما 
أجبت. وتنجمه على حسب تنجيم الخواتم كما ذكرنا. 

a K1 ۴‏ 
دعوة الأقطار النارية 

هي الدعوة المحرقة لجميع الأرواح کافت ولا تتكلم بها إلا 
عند مهم الأمرء وإذا تعاصى عليك ملك من ملوك الجن علوياً كان 
أو سفلياً» وتكلمت بها نزلت إليك ملائكة من النورء بأيديهم حراب 
من النورء تلتهب اشتعالاً على مَّن عصى الله تعالى» وهي هذه 
الأسماء تقول: 

بطلطاليش طلطاليش كللش فلقشعه والبطاياليقا شنن عفف 
الحافظ الله وأنت في غفلة تهلك يا عدو الله أحرقوه يا أولياء الله 


۱ 


بهجرمیش هجرمیش ميد اهوما الون علوجه هللمفوع کمسلمکوع 
عشلجج شلطهرلج یدهولج شکلوج معلوج ططلوخ هل هکیوکع مکلیل 
نموه یاه ياه فأصبح هشيماً تذروه الریاح فان الله على کل شيء مقتدر 
بایماش شيوش طیلا لطوش بشکم شکم أحرقوه يا أولیاء الله ذلك أمر 
الله آنزله إليكم . 

كملت الخواتم السبعة وبال التوفيق. 


فصل: نذكر فيه خاتم الاثني عشر جنداً الذين نزلوا مع إبليس يوم 
أنزله الله تعالی» وهو خاتم شريف عظيم الطاعة سريع الإجابة» يتصرف في 
كل شيء من أعمال البرّء له من الملائكة الروحانية سبعة» وله من الخدماء 
اثنا عشر» وله من العفاريت أربعة» وهم الموکلون ببساط الخاتم . 

فإذا أردت صنعته» فتأهب على بركة الله وحسن عونه» تصنع 
خاتماً من فضة خالصة إن آمکن والاً نحاس أحمر على عدد 
الكراكب» تنقشه يوم الجمعة أو يوم الأحد في أول ساعةء فإذا نقشته 
اغسله بماء جار وملح» واصنع له كيساً أحمر» وترفعه حتى تنجمه 
على حسب تنجيم الخواتم. وهذا أجلها وأرفعها لأنه عظيم الطاعة 
كبير الشأن» له من الروحانية والمردة ما لا بحصي عددهم إلا الله عز 
وجل. يتصرف بإذن الله في جميع الأشياء المحتاج إليهاء وجميع 
الحقائق المشار إليهاء وهو خاتم الائني عشر جندا الذين نزلوا مع 
یلیس . قال معادريوس الحكيم: سألت الطباع التام عن خاتم الأقطار 
قال: أخبرني هرمس الكبير عن جامع الشمل يعني خاتم الائني عشر 
جنداً أنه ملكه طبرين الهندي ملك الهند. وهو رجل مؤمن قال آصف 
ابن برخيا: طبرين ملك الهند أول مَن بايع سليمان بن داوود» وقد 
سألت أي خاتم أسهل وأفيد؟ فقالوا: عليك بخاتم الأقطار. وهو 


1 


جامع الشمل الذي یطاع له جمیع الملوك فما وضعت العلماء أحسن 
منه» وهو خاتم معادریوس: وقد كانت الجن يأتون إلى مجلسه لأن 
فيه اسم الله الأعظمء الذي خلق الله به الکواکب كلها . 


وهذه صفة أسماء الأعوان 

أجب يا جرير ويا خندش ويا خيدش ونيكل واسيف السياف 
وروقيل من رفيق وسعدون صاحب السلسلة ومرهيا صاحب القلاع 
ويقططرون صاحب السجن العميق والهوتك الأكبر ومزككيون الساكن 
في الأفق. قال صمة بن داس الهندي: سألت الطباع التام عن الخاتم 
وصفته. وكيف العمل به فقال: يا بني ما تعبت من يوم وقع بيدي! 
فهو العلم الذي كتمته العلماء عن الجهال. فأودعته هرمس الكبير. 
وقال لي: تنقشه في بلور أبيض مكتوب بالذهب. أو بفضة خالصة 
مكتوبة بالذهب» ويكون عمله يوم الجمعة في حال شرفهاء أو أي يوم 
أردت يكون حال شرف ذلك الدري. فإذا تم نقشه إغسله بماء جار 
وملحء واجعله في كيس حرير أحمرء ويكون تنجيمه في أول جمعة 
من الشهر العربي والهلال في سعوده. يعلق بخيط حرير أحمر بين 
ثلائة أعواد رمان أو سفرجل إن أمكنك» ويكون في بيت طاهر بعيد 
عن العمارة» ويكون بالنهار في البيت وبالليل والنجوم طالعة» تعزم 
عليه ثلاثة طرق باللیل؛ وثلاثة بالنهار» أوله ووسطه وآخره. واحتجب 
بالحجب وحورّط على نفسك بهاء فليس الخوف منه وإنما الخوف من 
غيره» لأنه يجتمع إليه جن الهواء وجن الارض. وإن قدرت وكان لك 
جلد على السهر والتعزيم. تعزم من أول الليل إلى آخره» فهو أسرع 
للإجابة وأعظم للطاعة. وتكون صائماً بالنهار قائماً باللیل» مصلياً. 
ولا تنم حتى يغلبك النومء وتقول في آخر كلامك: أجيبوا بإذن الله يا 


۳ 


معشر الملوك السبعة. فإذا كان في الليلة الرابعة تسمع كلامهم فلا 
تخف ففي الخامسة یکشف لك عن بصرك وتراهم واقفین بين يديك . 
فإذا كانت اثليلة السابعة یکلمونك ویطلبون منك شروطهم» فاشترط 
علیهم ما شئت» واطلب من كل ملك منهم عوناً بخدمك مضافاً إلى 
ما معك. فإذا حصل لك ذلك» فقد تم خاتمك وصح عملك وتم 
حکمك وطیع آمرك ونهيك. فاستقم كما أمرت واتبع مرضاة ربك ولا 
تركب ما عنه نهیت فانك بأمر مولاك وصلت. فلا تدع التضرع الا 
إليه: ولا تكن من الغافلين عن عبادتك إليهء فان مصيرك إليه فقد 
أعطاك سؤلك فلا تبطل عملك فتكون من الخاسرين» وسيأتي تصريف 
هذا الخاتم ومنافعه في باب تصريف الخواتم والبساط إن شاء الله 
تعالى» وبال المستعان وعليه التوکل رهذا هو الخاتم: 


استنزال الخاتم 

تقول بعد التنزيه الروحاني الذي أوله باسم الذي قامت بأمره 
السموات... ثم 
تقول: أدعوكميا 
معش الأرؤاح 
الطاهرين المطيعين لله 
رب العالمين من 
جميع الروحانیین؛ 
بحق هذه الأسماء الا 
ما سمعتم دعوتي 
وأسرعتم لإجابتي. 
أنت يا مهميائيل 





534 


وأنت يا طحیطمیائیل وأنت يا سرائیل وأنت يا مرقیائیل وأنت يا 
عرنيائيل وأنت يا باهل وأنت يا نوراعيل بحق هذه الأسماء عليكم يا 
دمريانه يا حوماهيم يا عليتاهيم يا ال جيم هييا يا برمياده يا مهیاوت 
أنتم تعلمون يوه يوه يا درهويل يا ايل يا سمعاييا يا من تعالى فلا 
یری وهو فوق السموات العلی؛ مميت الأحياء ومحيي الموتی؛ ويعلم 
السر وأخفی . عجلوا بحق هذه الأسماء یا عالیا بکیا هیاه ياه ياه یاه 
مهیالیا اتباط نيايا هيا شراهیا أسألك بعظیم قدرتك أسألك أن تعينني 
على هذه الجنود بقدرتك وسخر لي ملائکتك شملیخیا موططمیخ 
تتحلیا خفخ سرمیل مهرمیخ بتملیخا طمیطخیا مریخ بطیخ رکور 
کوحیت عيت هيت طلشیخ ططبخ حیجر مریل هوجل وامیخ أجيبوني 
يا معشر الجنود بمنجام همیه بمنجلمه يا نعمة بجلم اسبلشیش الله الله 
سبحانه وتعالی علواً كبيراً استهرب استهرب شمهیموج مستطو ولا ميد 
قدرة فیشتاطوش کهیعص مستاس ابریشاوب عاصعصعا الحي القیوم 
مسيرها فدرة قدرة الطاعة لله بشیادیوه بنایوه مجربيلا مستسنموه وسهوه 
استقطر فيريك نورك سبعود مستاس رب انوت حم عسق سطوون 
المسیطرون ذلك الله ربي لا شريك له. . : 
ات 
العزيمة الثانية 

تقول بعد الأولى: سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحان 
خالق النور سيلع یکع لاه درطمینا يا ريا پا مرنیتا العجل ادوناي ال 
شداي هتموته علق میهایر بهر هو کهیعص حم عسق اهيا شراهیا 
بسعسیم عيو هیهوب ملوفیش اثینال هیهیا بطوطیال طعلط لطلط سبح 
له ما في السموات والارض طوعاً وكرهاً والیه ترجعون. أجيبوا بالنور 
الساطع والشهاب الثاقب يا معشر الخدمة بتعطیائیل نموه ادزهید هوه 


قد ختیثا ارطشوش طیطخوش نموه طیطخاخوش نموه ايل ايل الطاعة 
لله يا معشر الملائكة بحن من قال للسموات والارض اتيا طوعاً أو 
كرهاً قالتا أتينا طائعین فکذلك ائتوني طائعین مسرعین بعزة رب 
العالمین . 
الکلام على العفاردت الأربعة 

الموکلین ببساط الخاتم والسر لهم والقهر علیهم تقول: يا براخ 
براخ اشنیدیان اشنیدیان مترعان جیاش جیاش قطریوش ابهم طوهوم 
شالخ عجلوا يا أجنحة الکروبیین وتهلیل الروحانیین؛ وبعزة الله الواحد 
القهار الفعال لما يريد. الوحا يا میمون ويا میططرون ويا حاليش ويا 
مجليش أجيبوا بعزة الواحد القهار الفعال لما يريد. 


صخر بن عمرو بن شوجيل بن الأبيض بن حمليت الجني. وله 
من المردة ما لا يحصي عددهم الا الله سبحانه وتعالى. وذلك أنك 
تصنع له خاتماً من فضة خالصة. فصه من عقيق أحمرء يوم الأحد أو 
يوم الجمعة ساعة شرفهاء وتنقشه فإذا كملت نقشه وغسلته في ماء ورد 
محلول فيه مسك وكافورء ثم تنجمه على حسب تنجيم الخواتم. وهذه 


| ضيه با سرا 







11 


صفة الخاتم وهو طاعة على جمیم الملوك السبعة تقول: 

أجب يا مهاکیل وأنت يا حوق وأنت يا صالح وأنت يا سلیمان 
ويا أولاد صخر بحق الأسماء والخواتم التي تدور عليكم وعلى جميع 
الملوك السبعةء الا ما أتيتم طائعين بإذن رب العالمين. 

تكتب ذلك من تحت الخاتم من قولك أجب يا مهاكيل وأنت يا 
حوق إلى آخره. 


الكلام على آولاد صخر 
وعلى جميع الملوك السبعة. تتكلم بهذه عند مهم الأمور وأي 
من دعوت أجابواء جميعاً أردت أو فرادى» إن شنت فردت وان شعت 
جمعت. تقول: إل ال زحاج بزعرة الي احمد ريخ الطود طود اطل 
يالغ لفاركرا شم لا بيغ رقش ياده شامين ثم اكبن أجيبوا يا معشر 
الملوك السبعة بحق هذه الأسماء الكريمة العظيمة عليكم. 


وهو العون المسلط على يد سليمان بن داوود وهو صاحب 
المندل. 


صفة عمله 
تصنع خاتماً من نحاس أحمر أو من ذهب إن آمکنك. أو من 
عقيق أحمر فهو أحسنء في يوم الاحد أو يوم الخميس في شرف 


ذلك اليوم الذي تريده» وتنقشه فيه أو في مثله. وليكن ذلك في يوم 
الجمعة أول الشهر العربي وتغسله بعد نقشه بماء جار وملح؛ وتنجمه 


1۷ 


على حسب تنجیم الخواتم وترفعه في كيس نقي طاهر بعد تبخیره بعود 
ومیعف وهو هذا الخاتم المبارك كما تراه: 


۱ 4 ۱۰۱۱۱۱۱ اک 


إساط ل ط من امت با 
TD‏ 2 


الکلام على مهاکیل 
الموکل بمندل سلیمان علیهما السلام وعلی عزائمه الأربعة. 


العزيمة الاولی 

وهو هذا تقول: عزيمة من الله ورسوله إلى كل جبار عنید 
وشیطان مرید» من المائية والهوائية والترابية والنيرانية» بحق هذه 
الاسماء علیکم إلا ما أجبتم دعوتي وأسرعتم إجا بتى » وأطعتم أسماء 
الله تعالی وقضیتم حاجتي الوحا ۲ العجل ۲ بحق هذه الأسماء علیکم 
تموه شقشقه نموه لهوه بنوا نوا تودوه برابر كشي كشي اجرزكشي کربه 
اقراة هوهه تموینه یجفرشه سهائيك شفاها شفاها آجیبوا لامر الله 













طائعین ولأسمائه مسارعین أجب. 


۸ 


العزيمة الثانية 
تقول اینبلیش ايل ايل اين مهاکیل مهاکیلا کیش كيش فلیش یتبع 
تته مهاکیل شلهيشه إطاعة لله ولأسمائه يا مهاکیل أجب. 
العزيمة لخالنة 
تقول: قهوشه شهاهة ماية مذهنه يدهشه شرهله شفاهة بكره بكره 
شجره صحاصحا نهاهه شلموع أجب بالطاعة يا مهاكيل. 
العزيمة الرایعة 
تقول: انهاده هیهاده شهاشه مرانیه بکرشعة شرشعه شفاها شفاها 
شفاهة وطاية جزهة الوحا يا معشر الملائكة ائتوني بأجمعکم طائعین 
لأمر الله العظیم مسارعین يا بني صخر ويا بني داهر ويا بني عمرو من 
جميع الأجناس کافة. 
وان أبطأ عليك الملوك فانقش خاتم صخر في حديد أو نحاس» 
وقربه من حرارة النار فإنهم يأتونك أسرع من لمح البرق. كملت 
العزائم . 5 
ak mç 3 ۳‏ 
صفة مندل سلیمان عليه السلام 
وتصاریفه وما یحتاج إليه من الحقائق في الملاج وغیره 
واستحضار كافة الروحانية العلوية والسفلية» فإنه سر من الأسرار 
الخفية الذي كان لسلیمان عليه السلام. 
تنقشه في فضة إن أمكنك» والا في نحاس آحمر مبیض بالنفط 
وتنجمه کتنجیم الخواتم مع الخاتمین المتقدمین : خاتم صخر وخاتم 
مهاکیل . 


1۹ 


4ص با رها اج فا اه ۲ ١١‏ 





فان لم تجد ففي آرض طاهرة كل ذلك يكون مرفوعاً عن 
الارض بأربعة قوائم. 


صفة هذا الخاتم 


ان هذا المتدل:الضریف,غلن «صفه متدل لمان بن داو وو 
الذي كان ينزل عليه جميع الأرواح بالقهر والطاعة. 


فإذا أردت تصاريفه وأتوك بمصاب فادع مهاكيل» واستحضر 
المصاب في المندل وأمره بما شثت» واكتب للمصاب بين عينيه أسماء 
النظر وأمره أن ينظر صاحبه في المندل فإذا رآه فاعلم أن الجسم قد 
خلا من الريح. فاحجب حينئذ واحكم في المصاب بالعهد أو بالسجن 
أو بالقتل» وإياك أن تعجل بالقتل لأن المتمرد ينقض العهد ثلاثة» وان 
كان مسلماً أو كافراًء بعد نقض العهد مرتين» يتعين قتله. وله من 
التصاريف ما لا يحصي عدده الا الله تعالى ومن خواص عجائبه أنك إذا 


Ve 


آردت شخصاً دانياً كان أو قاصیاً جلیل القدر أو آدنی من ذلك فصور 
صورته ثم أوقفه في وسط المندل. فإذا كان نهار فدور حوله سبعة ألوية 
على سبعة ألوان في سبع رماح» ويكون كل رمح طول ذراع. وإن كان 
بالليل فدور حوله شمعات موقودة على سبعة ألوية» وعزمها بالعزائم 
الأربعة: وادع من شئت» ولو كان خلف السبعة أبحار أتى به في الحين 
سمعاً وطاعة لله تعالى ولأسمائه. وإن أردت هلاك شخص من 
الأشخاص البشریة. فأوقف الصورة في المندل بعد أن يكون فيها شيء 
من أثره أو من عرقه» وأمر فيه بما شئت یتنفذ أمرك فیه» واحذر أن 
تفعل ذلك ولا تفعله لا فيما يرضي الله تعالى عنك. وان أتيت بمصاب 
وأردت حرقه في الجثة فاكتب هذه الأسماء في زبديّة وامحها ثم اسقه 
إياهاء فان الريح يحترق في الجثة. وهي هذه الأسماء: 

فاطر رقه امسا امسا داوا عته كسلطى بعلم شنسرودن ودد 


بشيمش احترق بإذن الله العظيم ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما 
استطاعوا مضياً ولا يرجعون أجب واحرق. 


آسماء النظر التي تكتب بين عيني المصاب 
۱ وهي هذه: الفرقش هامور اسر انظر بحق شخملوش سلها طيش 
طیشیش هطیش ارمیش انظر بحق شخملوش. 
واذا تعاصی عليك الجن وأردت أن لا يبرح من بين یديك. 
فتحکم فيه بما شثت» فتکتب هذه الأسماء في ورقة وتعملها تحت 
رجلیه. فإنه لا يبرح ولو آقام مدة سنة حتی تطلقه. وهي هذه: 
bon‏ ۱۱۹۹ ه 


الا 


صفة العهد 

تقرل للعارض: احلف بالله الذي لا إله الا هو عالم الغیب 
والشهادة القاهر القادرء قائم على كل نفس بما كسبت» والذي قامت 
بأمره السموات والأرضء لا عدت إلى هذا الادمي آبد لا في يقظة 
ولا في نوم ولا في ليل ولا في نهار» ومتی عدت استوجبت القتل . 

تکرر ذلك ثلاث مرات حتی تسمعه للملوك ثم تکتب أنت كتاياً 
فيه: شهد الله أنه لا إله الا هو والملائكة وآولر العلم قائماً بالقسط لا 
له إلا هو العزیز الحكيمء وأولو العلم والملوك وجمیع من حضر على 
عهد فلان ابن فلان الجني (وتسأل عن اسمه) أنه متی عاد إلى هذه 
الجثة أو دنا منها أو قربها فقد عصى الله واستوجب القتل. ثم تكتب 
عهداً على جميع الجن كافة وهو هذا: رط طط 2 ۱۱۲ ۲ ۱۸ 
وتكتب له حجاباً معه يعلق في عنقه. 

قال آصف بن برخیا: إذا آردت قتل خصم طاغ أو متمردء 
قصور صورة وصور عليها مندلاً دائراً وأخرج يديها من المندل» 
واكتب هذه الأسماء في بطنها واحكم بما شئت. فإن غرزت في بطن 
الصورة شيئاً غرز في بطن ذلك المتمرد وهي: طيطلهوش هشر مليع 
نقفن طهطليوش ططرش هکع هيع طليخ طفطيخ . 


ثم هذه صفة حرية ميمون أبا نوخ العظيمة الطاعة 


تصنع لوحاً من حديد فولاذ يوم السبت في ساعة زحل بطالع 
الميزان» وتنقش في تلك الساعة أو في مثلها من يوم آخرء ثم تغسل 


YY 


بماء جار وملح» رتصنع لها غلافاً وتنجم مع الخواتم وأي خاتم 
کان؛ وینقش في وجهها الأول هذه الأسماء: يا معشر صرصر 
المصیصر جلشر عرقوشه نطفعف کیله كيرب اشیصعون وکریخ ميهر 
لیطرق مرععر عانی یا قرصصا يا بهلجیو فشا بشهوخیا يا طیبر ليهلاقه 
بعلمى قلا يما لوتيا أهل الطاعة أجيبوا بقوة الله. : 
أسماء النصاب 

يكتب في الوجه الأول: انهر باهيا شراهيا ال شداي اصباؤت 
بيرا طبرع يا ميمون بعلشاقش مهراقش اقشابقش شقمو نهشر كشالخ 

والوجه الثاني يكتب فيه: سبوح سبوح قدوس قدوس رب 


الملائكة والروح» سبحان خالق النور سهلعتكع لا اورحمتا باريا مرثيتا 
أسرع يا طيب. 


صفة سكين أبا نوخ 

تصنع بالطالع المتقدم ذكره في الحربة تكتب في الوجه الأول 
هذا السطر: 
۵ زع ل ك مرا ۱۱ DIT‏ 9111159 ۱۱۸۱۸ لك 
وفي الوجه الثاني 0۱6۱۱۹۱۷۱۱ ”رظ ۶ ۱ 2 ۱۱۱۹۲۱2۱۷ ۱۹م 
وتکتب على النصاب جبریل میکائیل |سرافیل هنفلت ادوناي اصبات 
وأسماء القتل لمیمون: ثم صور صورة المندل في أرض طاهرت, 
واكتب هذه الأسماء في ورقة أو في الأرض» وتغرز الحربة في أي 
جوف شئت وتقول: يا ميمون اقتلهء فإنه يقتله. وان قطعها بمقراض 











۷۳ 


فانه بقطع مثلها وهذه هي الأسماء: بططرویش هش ملبع لعفى 
طفطوش بطهطلیوش محكميه بطخیخ حج حجیج قظا علیطا سقطما . 


أسماء تقتل جمیع الملوك 
إذا عصی عليك ملك من الملول أو عارض من العوارض 
وأردت قتله» اکتب هذه الاسماء في ورقة إن أمكنك» أو في الارض 
وتعمل علیها حربة میمون» فكل ما تصنع فیها يصنع به. وتدعو بأي 
ملك شنت فیمتثل أمرك وهي هذه: طمطملوش 


A‏ ۷۱۷ و الا س 


طملوش ۱ لاطذالاعم bbl‏ إلا bo‏ وها 


أسماء سكين آبو الوليد شمهورش وصفة عملها 
تنقشها بطالع خاتم شمهورش يوم الخمیس ویکون من حديد 
ویکتب في الوجه الأول هذا السطر: 


ENO NNN‏ 9 ¥ عر 

وفي الوجه الثاني :و99 6 ك م ولاردر كا 5 !ا اوط و ط ط 
هلشلشليخ هلمشيخ ملشكيخ السعالين متطيها باتامون يا كامون اغيثا بيا 
بيا هومين هوامير يا من الشهب نوامير يا صاحب الخواطف .. وتكتب 
في نصابها جبريل ميكائيل إسرافيل بخلخمش خنجميش جعجميش 
طقش مفوش فكوش أهلكتك يا عدو الله بنار الله الموقدة التي تطلع 
على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة وأحرقتك بهكمشيخ. . إلى آخر 
الأسماء التي تتكلم بها إلى قولك يا صاحب الخواطف» مع هذه 


Vt 


الأسماء الأخر بخلخمش إلى مؤصدة . 

اعلم أن هذه الأسماء عظيمة الطاعة سريعة الإجابة. و 
عجائب خواصها أنك إذا أردت أن تخرج ريحاً من الأرياح من جسد 
من الأجسادء فاكتب هذا السطر على موضع الريح» واكتبه بين يديك 
في لوح أو خشبة أو في الأرض الطاهرة إن لم تجد غيرهاء وتتكلم 
بالأسماء وتغرز في السطر حرفاً حرفاً وأنت تعزم بالأسماء حتی يخرج 
الريح من الجسد. وهذه صفته فاحفظه فإنه من الأسرار العظيمة وهو 
هذا: 

طككاة7ط 5 5ا ا ااا ١‏ 
< > 016۷۳۲ 

فصل يذكر فيه خاتم خندش ونيكل وهما آخوا الأحمر 

أخوا الأحمر ملكان مستقلان بأنفسهما ليس لأحد من الملوك 
عليهما طاعة. وهما سيافا سليمان بن داود يتصرفان في كل شيء من 
الأعمال الکبار والصغار. 

فإذا أردت ذلك» تنقش خاتماً من نحاس أحمر يوم الثلاثاء 
بطالع الجدي ساعة المريخ أول جمعة من الشهر العربي» فإذا كمل 
نقشه وغسلته بماء 
وملح› فاصنع له 
كيسا احمر وتنجمه 
الخواتم. وهله ا ش‌هو 


ب البوی ال" 
صفته كما تری : مسب 





تقول: آجب يا خندش وأنت يا نيكل وتنادي بأسماء الأعوان 
تقول: أجب يا نجاح وأنت يا آفلح وأنت يا آبا الأخوص وهذا 
الکلام عليه تقول تغمارش تغمارش ترش ترش ترتر هرهر مرمر 
قزفز یوش یوش جنا جنوش طاليئا اثاثا اثائا هاهه هاهه هاها هاهیه 
عشلش عشلش اقيع اقیع يارخ يارخ تیثا بوئالخ احما حمیثا باریا 
موئیثا العروب شلخ فكلا فشوف المیل فقطلش هنفاد اخیثا اه اه 
حما حمیثا الله قدرك ثم السبیل يسرك أجب بحق عزیز عز علطف 
يا بیلخ آجب بحق میططرون ومخلیائیل قدوف قدوف الورهود 
دقوشیا امیلا امیلا وخبیلا لوشا دربیلا زعبیلا العجل يا خندش ويا 
نیکل بدملاخ دملاخ براخ براخ جولا هيلا بشملا بشطاف صفیف 
مطوف خطاف طایف شقدیاش شقدیاش جوفشام میولا میولا 
بشطالش بهیلوان ميطريش وما لنا ألا نتوکل على الله وقد هدانا 
سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المومنون. أجبني 
يا خندش وأنت يا نیکل وأنت يا نجاح وأنت يا أفلح وأنت يا آبا 


الأخوص بعزة رب القدرة. 


صفة خاتم أبي معبد زنبور 
وهو صاحب الملاعب 
تصنع بعون الله تعالى خاتماً من سبعة معادن أو ثلاثة معادن» 
من ذهب وفضة وصيني وقصدير ورصاص ونحاس أحمر وحديد. 
وهو يوم الخميس ويكون فبه شيء في ساعة المشتري وتنقشه في 
شرف الطالع المذكورء ثم تغسله بماء وملح» وتصنع له كيساً أصفر 


Y1 













le ESI 
2۱۷۱۱۹۱۱ ۳/۹ 
Alors AI ۷ ۲ 
ار ما نمو هورب التو‎ 
ا(زعلی‎ ۶ 





صفة الكلام عليه : تقول: أقسمت عليك يا أبا معبد زنبور بما 
أقسم الله به على السموات والأرض بعطيهوش منطهوش أيا هيطش 
قسیاقوش مهرويش شلاشلا هلا هلا تعالی متاهوتا فالوا سمعنا وأطعنا 
غفرانك ربنا وإليك المصير حلش مفاطر اطريش دهش نهش قمهمهت 
بهميش بشاره منشيه العجل العجل إنه من سليمان وإنه بسم الله 
الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليّ وائتوني مسلمين یقلقش قونوش درموش 
هلاهيوش فهندويش هيطليلخ أجبني يا أبا معبد زنبور بالاسم الذي 
ينزل به ربنا المطر ويخرج به الماء من الحجرء وبالاسم الذي يحيي 
به الموتى فترجع الروح في البدن؛ أينما کنتم من مشارق الأرض 
ومغاربهاء سهلها ووعرها برها وبحرهاء يأت بكم الله جمیعاً إن الله 
على كل شيء قدير. العجل يا أبا معبد أجبني بما أقسمت به عليك 
بالذي يقول للشيء كن فيكون. 


۷۷ 


الاستنزال الثاني لابي معبد والقهر عليه 


نقول : ادم تکهش ترشیانه شورت تریانه ناشة يا رواجانة باشه 
ترنوا بتيامه تشه قوه يا هي يا هي هيان ثبيابم کجم کجم کجم حکری 
دهنة بدهنة برهية باریه طاشیا طاشیا کشته کشته طار يا طار يا ثبثوا 
شرنثيا يبدي حندش هرئیم مرقشیما بشفاهه هولیا مالیا هیهینا عرکر 
کمانش عندروش قرقوش عرموال عرموال عرج عوعیا حفاج عنجل 
هیطلح هیقر هو هو رب النور الاعلی أجبني يا آبا معبد زنبور ويا 
مسطاعب ويا آباروت السیاف. 


اعلم - آرشدك الله أن هذا الخاتم سر من الأسرار الخفيةء 
یتصرف في معان كثيرة من الملاعب والأعمال الغریبة» مثل الصرع 
والاستحضار والزجر والقهر والخطف والنشر؛ واستعلام الأخبار 
الغريبة من جميع أقطار الأرض. والسجن والقتل والضرب والتکتیف 
وعقد الألسن؛ وقضاء الحوائج والألفة والمحبة والتهييج والتمريض 
والتنزيف والترميد والانتقال والبغضة وإخراب الرباع والدور 
والطواحين والمعامر وكل ما يحتاج إليه بالطاعة والإجابة والاسراع 
وما يحتاج إليه من جملة الحقائق الكبار والصغارء فهو خاتم شريف 
مشمول بكل ما تريد. 


فصل في تكتيف الجان وصلبه واستنطاقه 


إذا أتاك مصاب وبه ريح من الجان. فاكتب له واصرعه. فإذا 
انصرع تأمر بتكتيفه تفول: لفا لفا هي هفيه أي هي برهي اخضع بحق 
الغالب عليك وبحق عقشير طهرش كتفه يا ميمون. 


VA 


استنطاق 
إذا آردت أن تكلم الجن فاسجنه في الجثة تقول: حبستك 
استنطاق آخر 
قال آصف بن برخيا: إذا آردت أن تسجن ريحاً في الجثة فقل 
هذا الكلام: بيدوم نده انه نيه كهر كهر قيورش شعش طرطقیورش 
لابثين فيها أحقاباً محبوسين بقدرة الله تعالى فما استطاعوا من قيام 
وما كانوا منتصرين. تتكلم بهذه الأسماء على حيط نيره وتغسله واعقد 
طرفه واجعله في عنقه أو تحت رجلك. اهمی همى وقفوهم إنهم 
مسؤولون. 
قال آصف بن برخيا: إذا أردت أن تسجن الجان في الجثة وتراه 
ینوح علم, نفسه وتراه ییک ,» فتكتب هذه الأسماء في الأرض 
باصبعك : ۱۸ 2۱ ۲۸ ۲ مط 
اس e‏ 


استنطاق آخر 

مثله تکتب على جبهة مصاب هذا الخاتم واربط ابهامه فانه لا 

يبرح حتی تخرجه. وهو عجیب فلا تتهاون به فإنه سر من الاسرار 
وأمن من الجنان . 

قال آصف بن برخیا: وهذا استنطاق 

آخر إذا صرعت مصاباً وأردت استنطاق 

الجن » فقل فى أذنه بعد صرعه هذه الاسماء: 





۷۹ 


شلاطي هاطي هطاء هويل شمعيك ادوناي يلاقم مرعوبا تشیاکن 
الذي يشرس قطي قطي تكلم يا عدو الله بالذي یقول لجهنم هل 
امتلأت وتقول هل من مزید. وبالذي قال للسموات والأرض ائتيا 
طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين. انطق وتكلم أيها الجن بحق هذه 
الأسماء» ملقنعقسلینحج كيعسفجفجر شمهم قوارش. فإذا تكلمت في 
أذنه بهذه الأسماء المذكورة» فإنه يتكلم ويجيبك على كل ما تسأل 
عنه. وهو عجيب بليغ فاعمله واحتفظ به فإنه من أحسن الأسرار. فإذا 
هو لم ينطق وأردت صلبه وتعلیقه. فاكتب في يده اليمنى اطط وفي 
يده اليسرى مطط وفي رجله اليمنى طوا وفي رجله اليسرى اقدم بشردل 
وفي جبهته قنا طويل اكرم مطط ثم تقول: بحق هذه الأسماء إلا ما 
جمعتموه كبسة واحدة. ثم تقول: علقوه وارفعوه بالذي رفع إدريس 
مكاناً عالياً. ثم تقول هذا الكلام: سام سام ازرين ازرين ههر (عدد 
۳ املیخا رب جبار فرد صمد عدل أقول الحق رسول دوش لجيم 
علقوه بمن يقول للشيء كن فيكون. يا معشر الأعوان اصعق به يا 
مهصيائيل وازجره يا دردائيل واحرقه يا طلهكفائيل بشيهكة هيلة هيه 
هيد شروخ برشوخ علق واصعق بحق اهيطلوش الأعظم فكسروه بحق 
الذي رفع ايليا مكاناً عالياً. 


فصل في تصاريف حامنه وذكر خاتمه 
قال آصف بن برخيا بن شمويل بن سميعا: إذا أردت سرعة 
الخدمة فعليك بخدمة حامنهء فهو عون عظيم الطاعة سريع الإجابة» 
فقد جرب فوجد أنه أسرع ما يكون في هذا العلم. وله من المردة 
والروحانية ما لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل وهو سر من 
الأسرار. 


صفة خاتمه 
یصنع بسبج آسود مکتوب بالفضة هذه الاسماء الکرام وهي 
هذه : 2 OAK ma Ç‏ 


bat ۱۱۱ hb a‏ 219 9 ۱۱۱۱ ل 
NIU KR ۱۷۱۸۱‏ دك ماس IMS IMUM‏ 
NHS K IH AI‏ اس ۱۱۱۱۲ 2 ۱۱۱۱۱ سر 


قال آصف بن برخيا: من خواص عجائب حامنه» آنك إذا 
دخلت على مصاب وخشيت أن يثبت عليك. فتكلم بهذه الأسماء على 
حصاً سوداء واكتب عليها وادخل عليه» واضرب بالحصاة الأرض فانه 
ينصرع أشد الصرع. فان لم يثبت عليك فاكتب الأسماء في كفه 
وتتكلم بالأسماء على الحصاة واضرب بها الأرض» فانه ينصرع وهي 
هذه: لکهکش نموه حامنه صهطلی حسمي مهعینوا هورش هنه حامنه 
شفاهة . 

قال آصف: إذا خفت أن يحجب عليك أحد من المعالجين أو 
أحد من العلماءء إذا دخلت على مصاب» فقل هذا الكلام وأمر بما 
شئت فانه يصرع. وفي رواية أخرى ويسترجع العالم الذي حجبه وهو 
هذا کیکهتلیارش مهیط هوکش قرقر کسر کسر اهي طهکسر نموا حامنه 
شفاهة . 

قال آصف: فاذا صرعته وأردت سجنه في الجثت فاکتب بين 
عيني المصاب صابور صابور شيتا شيتا واکتب في رجلیه عکشیا 
عکشیا عطشيا وقيل اقعدوا مع القاعدين وتوكل خا 

قال آصف: وإذا دخلت على مصاب ومعك جماعة من العلماءء 
وأردت أن يحجب عنهم العارض فلا يستطيع أحد منهم على صرعه 


۸۱ 


ولا على استنزال شيء» فاکتب على خوصة من النخل: أو على 
حاشية حرير أو سكين» وتتکلم بها فتری عجباً وهي هذه: صهکتی 
هررد هررد طیهتمهرش هرش اهرش ميله هرش طیهرش اكتهي اكتهي 
دهكتي وتراهم ینظرون إليك رهم لا یبصرون. فذا أردت حله اغسله 
في ماء فانه يزول. 


قال آصف: وإذا آردت إحضار من شثت من الروحانية العلوية 
أو السفلية أسرع من لمح البرق؛ فتکلم بهذه السبعة أسماء وهي سر 
میططرون الملك تقول ارکوش کنهوش کلهوش کنهوش ارماش کنهوش 
المشترا قاموش عجلوا علي بفلان الملك ملك الجن. 


قال آصف: وإذا احتبس عليك عارض من الأرواح الکبار أو 
الصغارء ملك من الملوك علوياً كان أو سفلياًء يؤتى به هو ومن 
يحتبس به في أسرع من لمح البرق. فتكلم بهذه الأسماء وهي الأسماء 
التي خلق الله تعالى بها الملائكة الموكلين بنواصي الجنء ولا تتكلم 
بها الا عند مهم الأمر. تقول: بحق سطفيمشا ككلي درش هوميش يا 
ثامنت هلا هثلاته هتهتت هشهشة هشهشة هويل هويل هتاييل هتاييل 
حمش نوش هشوش مورش انتوني يا ملائكة ربي بفلان ومن يحتبس 
به. فإنهم يأتوك به أسرع من لمح البرق بغير تكلف ولو شاء يقول: 
أدعوكم يا معشر الأرواح الطاهرة من الطائعين لله رب العالمين» 
الآخذ بنواصي الجن والشياطين بما تكلم به سليمان بن داوود» بالله 
ربي وربكم خالق كل شيء وإله كل شيء۰ وهو على كل شيء قدیر؛ 
أينما كنتم من ملكوت الله عز وجل بحق شطاط طاط نوه نوه اه اه 
شواة شواة انها انها شمخ شمخ اشعال اشعال غشيال مزنياش صبوش 
بوش مركيوش مياش نوش اه هواه هو رب النور الأعلى المتكلم 


AY 


بكلام الأزلي شموس هبوط هبوط اه هواه کیکناش مرنیاش مرنیاش 
میوش آنا الله المتفرد بالوحدانية ليخا (۲) اهبطوا على هذا المتمرد 
(وتذکر اسمه) من الروحانية أي ملك كان أو غیره. من أي قبيلة كانت 
أو غيرهاء قليل ذلك أو كثير. 

قال آصف أيضاً: إذا أردت حبس ملك من الملوك؛ أو روح من 
الأرواح» ولو كان بالمشرق وأنت بالمغرب» وتكلمت بهذه الاسماء 
وذكرت اسمه» يسجن ولا يزال مسجوناً حتى تطلقه. وإذا دُعيت إلى 
مصاب فتكلم بها قبل أن تصل الیه. يسهل عليك أمره بلا تعب. 
وكذلك إذا دخلت على مصاب ومعك أحد من العلماءء العارفين 
بعلوم الروحانية» الذين يزعمون ذلك فتكلم بهذه الأسماء فانهم 
يحبسون ویغلون في البيت. وتأمر أنت ما تؤمرون به. وكذلك إن 
أردت تكتيف أميرهم وملوكهم مورتياش انقاطرونيش دميش منكفش 
الواهينوش رومشاش طرنيوش صهيروش نگسوهم واكتفوهم بقوة الله 
وقدرته مهوییاه. 

قال آصف : وإذا أردت هلاکهم جمیعاً جملة من غير تفصيل» 
فاذکر آسماء العطب وهي هذه تقول: اقوا واینوف کهفوف وروهاوف 
رموم ریاق شروف وهاروف خذوهم واهلکوهم يا میططرون العجل 
وانظر العجب . 

قال آصف عن سلیمان بن داوود: إذا دخلت مجلساً وخشیت أن 
یحجب عليك ملك من الملوك العلوية أو السفلية» فتکلم بهذا الکلام 
قبل أن تدخل البیت؛ وقبل أن تستدعي أعوانك وهو هذا: کرنفیش 
مروادیش کوانقوش مرهوبساش مرهوبساش شرومیش بکهیارش ندرش 
رب رب لا یخاف دركاً ولا يخشى حرست نفسي وجسدي بالله 


AT 


العظیم يا ملائكة ربي ثم ائمر أعوانك یتعلقون بك من تحت ثيابك» 
ولا يضروك ولا یحدئوا شيئاً في جسدك. ثم تتكلم بهذه الأسماء وهي 
اهورمیاط هونارط هشلو ابهتط کرمهیوط ولاهور يا نوط شلکرو میط 
رثياوط تهوایط جبریل میکائیل أقبلوا ال يا ملائكة ربي أسرعوا كلمح 
البرق غيثوني بأنوارکم على بعد مني لثلا یلحق أعواني مکروه. فاذا 
دخلت المجلس والملانكة معك» فتکلم بهذه الأسماء تقول: تومر 
هوش هندوش لهیارش درکقیاش ارناوش درنوش اهدفیش. 


وان اردت ألا يدخل لهم عون بيتاً ولا موضعاً تکون فيه فتکلم 
بهذا الکلام تقول: هوا شلمن يا مهوك فهموك درهموك انقاد وماك 
سهلوك افهولا مياك مالوك ثم تأمر أعوانك یخرجوا من تحت ثيابك» 
وافعل ما شنت یمتثل آمرك من غير تعب. فإذا فرخت من العمل أمّن 
نفسك رأعوانك بهذه الأسماء» التي هي حجاب النور المحيطء تكلم 
بها ملائكة لوط فحجبهم الله تعالى عن أهله فلم يروا لوطاً ولا 
الملائكة لأنهم حجبوا عنهم بهذه الاسماء. تقول: مهميشهشوه لهيامه 
هوميه وهشومه فهو نشلومه انودمه دطيامه انا رسل ربك لن يصلوا 
اليك» حجبت نفسي ومالي وولدي بالله العظيم الصمد الرفيع القاهر 
البديع القوي المنيع» عزيز لا يرام وجبار متكبر لا يضام. تبارك الله 
ربنا ذو الجلال والإكرام. اح عم ۹ ۹ 

فصل نذكر فيه شرح البلاطة 

وهي البلاطة التي كانت بين يدي سليمان بن داوود» وهو 
الهیکل العظیم الذي عاهد عليه الارواح» والتي قعد عليها جبريل 
ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل يوم عاهد الارواح. 


۸ 


قال آصف بن برخيا: نزلت هذه الاسماء على سلیمان بن داوود 
باللسان الرؤباني تعجز عنها كهان الجن والإنس» وتحمل منها الجن 
أمراً عظيماً . فكان إذا أراد قتل عفريت طاغ بسطهاء فيرعد كل من 
حوله من الإنس والجن والطير تزفها الملائكة الروحانيون عن يمينك 
ويسارك. ولا تخرجها ال عند الكره» ولا تسرع في صرفها فتؤذي 
نفسك» فإنه يخدمها اثنا عشر ملكاً من الملائكة» وهي التي ذكر فيها 
ابن باعورا الفارسي أنها كانت في لواء سليمان بن داودء فكان إذا 
خمدت الريح نشرها فتهب الريح في كل مكان يريده. 


قال آصف بن برخيا: إذا أردت صنعها تضعها في خرقة حرير 
حمراء أو ب بيضاء» وتجعلها في عصاً من عوسج أو من رمان أو من 
سفرجل» وانشرها تر العجب. فان كان ليلا فقِد تحتها سبع شمعات 
واضرب عليها سبعة أخبية» واجعل في كل خباء لواء على شكل 
صاحبه. وان كان في النهارء فاجعل ذلك في مكان منعزل عن 
الناس» ولا تَقِدْ شيئاً. ويكون بعيداً عن العمارة» ويكون الموضع 
طاهراً نقياًء وتكون الثياب على طهارة. وان صنعتها يكون أمامك 
بساط مرتفع عن الأرض على أربع قوائم كذلك» فان تعاصى عليك 
عارض قوي» وحصل بينك وبين ملك من ملوك الروحانية مشادة أو 
تحزب عليك ملك من الملوك» أو تحزبت عليك جيوش من الجن» 
وخفت على نفسك. أو سلط عليك حكيم من العلماء أرواحاً ليؤذيك 
بهاء أو كان لك أمر مهم عند ملك من ملوك الجن والانس» من 
الحوائج العليّة أو إطلاق محبوس استوجب القتل» أو إنزال أحد من 
مرتبتهء أو تجبر أحد عن مملکته فابرز إلى الانقطاع عن العمارة دفي 
ذلك كله ولا تخت واضرب مان تفساك مدلا ان مراف وابسطها ین 


يديك واستدع الروحانية العلوية الموکلین بالأفلاك كلهاء أو تکتب 
لنفسك حجاباً وصروفات في صحائف» وتمحیها بالماء وترش 
الأرض» تفعل ذلك حتى تبتل وتدلك ذلك خوفاً من الغواصین. 
وتکتب لنفسك حجاباً عن يمينك وعن شمالك وعلی رأسك وتحتك» 
فإذا حضروا أبدأناهم الامر اليك واسأل عن حاجتك فان الله یقضیها 
لك . 


وان آردت قتل عفریت طاغ من الملوك فأمض فيه مرك والتزم 
التقوی وتجنب النجاسة والتزم الطهارة والخشوع والحلم» وإياك 
والعجب فان فيه زلّة القدم. واشکر الله تبالی على ما أولاك ففیه 
الزيادة. وان أردت أن تعلم الأخبار من المشرق إلى المغرب. فاطلب 
المخترقین في آقطار الأرض» یعلموك بذلك. وان آردت أن یسیروا 
بك مسيرة سنة في لحظة واحدة فاصنعها بساطاً تحتك» وتتکلم 
بأسماء الروحانية. وان آردت أن تنصر أهل اقليمك على خصم لا 
يطيقونهء فاستدع به وسلط عليه من شنت. وان آردت أن تتحالف مع 
آحد من ملوك الجن: فتحضره وتقول: شاه شاه اش اش ليال لیال 
حالف حالف وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذریاتهم 
وأشهدهم على آنفسهم آلست بربکم قالوا بلی شهدنا شهدنا فان 
آجابوا العهد. والاً فتکلم بالأسماء التي في قلب البلاطت. وانفخ 
علیهم یحترقون. وقد أردت الاختصار خيفة التطويل» فانها تتصرف 
في ألف باب من المنافع وهي الطاعة الکبری التي كان سلیمان بن 
داوود يعمل بهاء وكان ينزل بها من إقليم إلى إقليم» وهي القهر على 
جميع أهل الأرض. فاحفظ ما قد صار إليك أيها العالمء ولا تبیه 
لجاهل فيصرفه فيما لا يرضاه الله تعالى» فاحفظها كما ذكرت لك. 


A1 





فإذا أردت قتل ملك من الملوك. فارسم بلاطة في رق نقي» 
واكتب الصورة في وسطهاء واكتب السطر الأول في عنقهاء وهو 
الذي في أعلا وسط الدائرة والسطر الأيمن على يمينهاء والأيسر على 
يسارهاء واجعل الاسمين اللذين في قلب الدائرة من أسفلهاء اجعلهما 
في جوف الصورة» وأمر بما شئت. وان أردت القتل؛ فصور صورته 
واذكر اسمهء واغرز الحربة في أي اسم أو حرف شئت من الصورة» 
فإنه يقتل. وإن أردت الضرب فاضرب الصورة بخيط مفتول معلق في 


قضيب رمان. 


وهذه الأسماء هی أسماء العفاريت الذين يمشون تحت البلاطة» 
وهم المذهب ويزيد بن الحكيم وعمر بن جابر وفيقطوش ومرقيل وأبو 


AY 


معشر وأبو الرهب وأبو الحکم وعبد الرحمن المخطب والهمیل الطیار 
الخفي وأبو الهول وعاصف الرباح وصخر وشمردل الطیار وخندش 
ونیکل وشمهورش وبرقان وزوبعة ومیمون السحابي ومیمون الغمامي 
ومیمون الكناوي وسملق الطیار والعملاق» فهولاء الذين یمشون 
تحت البلاطة وهم أربعة وعشرون عفريتاً» وهؤلاء العفاریت الاربعة 
الموکلین باربعة آرکان بساط سلیمان بن داوود: دمریاط العفریت 
وشوغال وعدلباج وصیعتی وهذا سرهم والقهر عليهم. 

تقول : شهشلطوش شطیط طفکوش حجج كشكش لیعتوش شهش 
لطوش الطاعة لله يا معشر العفاریت. 


وهذا الکلام على الروحانية الموکلین بالبساط وهو المعروف 
بالجلب المغیث یجتمع إليه الملائكة وجن السماء وجن الهواء وجن 
الماتية وجن الشجر والترابية والنارية والتغرية والخطفة الموکلین ببني 
آدم في ساعات من النهار. وهو ثمانون كلمة وهو الجلب الروحاني. 
له ثلشماية صنف في التصاریف» فان فيه الأسماء المکتوبة في قلب 
الشمس» والأسماء الثلائة المکتوبة في قلب القمرء والأسماء المكتوبة 
في قلب المریخ» والأسماء المکتوبة في قلب عطارد؛ والاسماء 
المکتوبة في قلب المشتري والأسماء المکتوبة في قلب زحل» السبعة 
أسماء التي خلق الله بها الآدميين» والسبعة أسماء التي خلق الله بها 
الملائكة الموكلين بالأشجار والنباتات» وفيه خمسة أسماء التي كانوا 
يعملون بها سحرة الجن وسحرة أرض بابل وفيه السبعة أسماء 
المكتوبة في قلب الطلسمء وفيه الاسم السريع الذي يكتب على ورق 
الأترج ويغسل بماء ورد وعسل الشهد الذي غير مدخن» وتسقيه لمن 
شئت يهيج من حبك. وإذا كتب في رق نقي بدم خطاف ومسحت به 


AA 


على رأس البهيمة تتبعك. كذلك یفمل في بني آدم. وله من المنافع ما 
ّ ا اج وو كاه 
وهذا هو الجلب السرياني 

تقول بعد التنزيه الأول الروحاني: ارى ارى كفيتا کفینا 
شلشهيش شلشهيش ملشهيش ملشهيش اهيليل اهيليل هيبول هيبول 
ملتيت ملتيت كلكيام كلكيام اهيل اهيل كلكثوم كلكثوم اريرى اريرى 
أجبني أجبني اكياهوم اكياهوم کلکیائیل کلکیائیل بدملاخ براخ براخ 
هيطيائيل هيطيائيل ارباب بيارب بهيتناخ هیتناخ ملتياهوخ ملتياهوخ 
باقطله عيطله اجريائيل طيلهوب طيلهوب طيلطوب طيلطوب هيباوط 
هيباوط کیلیائیل كيليائيل کلمیائیل (۲) بدملاخ دملاخ براخ براخ جولا 
جولا هيلا هيلا شملا شملا بستطاف ستطاف بصفيف صفيف بمطوف 
مطوف خطاف خطاف طايف طايف شعدياش شقدياش وردياش 
شرعون شرعون جوحشام جوحشام ميلا ميلا بسلطالين سطالين مهلوان 
مهلوان بخبيطانا خبيطانا بابروش جروش بكلوش كلوش بطقشر طقشر 
هيتلة بهيتلوم هيتلوم بملتاها ملتاها بهيال هیال بهن هن بخف خف 
بشده شده بضيف ضيف بدلخم دلخم كشكم كشكم بروقا بروقا بكشته 
كشته كشلا كشلا كشندا كشندا بعفتهم عقتهم يوقتم يوقتم تقوفه تقرفه 


درتياوب درتياوب. 


وهذا هو الاسم السريع المكنون الذي تذكره العلماء يوه يوه 
بهيهليوه هيهليوه الاركياظ الاركياظ هيبور هيبور كسرياوب كسرياوب 
علشقوم علشفوم علشاقش علشاقش مهراقش مهراقش. 


۸۹4 


وهذا آخر الاسم المکنون: اقشامقش عقش طهشیز اهيا شراهیا 
قدوس قدوس رب الملائكة والروح اهیتان رکشان کشلخ قشلمقش 
قشلمقش راش ایشایقش تدر تیار تيار کیتال وحیاحوم وبیاصوم علیاحم 
وبهايم طلطیاخ احیاکم رفياديم عشیارم بجریاکم بجیروت جبروت 
علياهم علیاهم بحجباوت بوروایب بشریا عولین عولین کلکلهوج 
کلکلهوج جرخیال جرخیال یکطشه کشطمه بعنجهف عنجهف صنه صنه 
ععحکان فوخ كعيداخ عسمیلاه اه اه اه الله الله قدوس قدوس رب 
الملانكة والروح بلطشمه هه الله قدوس قدیر على ما يشاء صیلیاخوت 
ارباهوط يا بطرهیتا يا لمهیتا احبایشا بهیتالمتا متوبا بعلکمشا فلملهیا 
بیطیخ یطم بطیثا بحماحميئا حثیثا ال شداي بال خوش بشندلون 
شندلون يا هندوان يا ملیخا ازریا ازریا سبوح سبوح قدوس قدوس 
رب الملائكة والروح بالداخ دنشلاخ وناشاخ مرعاوي مصراییم 
صباووت عبدویا الهیبا ایلها إله الملائكة والروح بیاه يه يه بيه بيه 
قدوس قدوس اسلبوا طواشه بخیا بلیا قليا بمشدید فلیاوم دحوت اخوا 
اخوا لمیاه لا حراج رود زيد ادم دیوش قلنصودم یشاطور یشاطور 
فلتهصودم ارفاف ارمیاروش کشریاوب دمرتیثا ومرتیا ارتیاد یالین میاره 
دمرکوش بدیاطور بلحتتر بامين داد مداد يويه قلیطایوه يوئر فوثر اداد 
ادماد آقسمت علیکم يا معشر الجن والشیاطین والعفاریت والمردة 
والغیلان والرشاوشة والدناهشة وأنتم يا برقان بحق ما في هذا الجلب 
من أسماء ربكم وبحرمتها علیکم» الا ما آقبلتم من حيث ما کنتم بهذه 
الکلمات» (ویذکر ما یرید) ومن عصی منکم هذا فقد کفر وعصی 


وتمرد. 


فصل في الاسماء المحرقات 
وهي الأسماء التي تعذب بها الأرواح. إذا عصی عليك ريح من 


الأرياح» فاكتب هذه الأسماء في ورقة» وتضربها بقضيب من رمان» 


وهي هذه الأسماء: 


صرع 
وهو لجميع قبائل الجن» يكتب في كف المصاب. وتتكلم به. 
وله عفاريت قوية زهي. هتفه اطلت قوش اطيشعوش قرروش 
عكيكيوش طبیکر عكيكوا هرميا ومريا و هیا شهوش شتواه نشوه. 


الأسرار المستخرجة من الأسماء 
السر الأول لحمر بن جابر 
تقول: أنت ربي ثرم هشم ما ثرمان حيها ما ثرمان بعدي ما 
ثرمان ردد ودد ما ثرمان أجب يا عمر بن جابر وافعل ما تؤمر به بحق 
٠‏ هذه الأسماء. ۱ 


السر الثاني لمهاقيل 
تقول هذه الأسماء يا ونوا يا بريا اتا ربوال اش شاشا اين كالش 
محمعر يابها كالا تشرين طهيخ هيخ ازعت ازعت افعل ما تؤمرون به 
يا مهاقيل بحق هذه الأسماء. 


۹۱ 


السر الثالث لفقطش 
تقول : ابرایا بطیر اسيار اشاقور اشقار اقفد ديا ولم دشروخ الهم 
ایواله الم الوين عما اقواطیر وجعلوا بینهم وبين الجنة نسباً ولقد 
علمت الجنة إنهم لمحضرون أجيبوا يا عباد الله المخلصین . 


السر الرابع باللسان الهندي لشجلجلش 
تقول: اوم نوي نمو بهكيثوا شهرمت شدهب حائیث شلا هکشه 
لینوا ردی ميه هيه ثينه انشیه ايشته مندله جهه جهه شفه داقاد يدري 
بیدا شفاهة العجل يا شجلجلش افعل ما تؤمر به بحق هذه الأسماء. 


السر الخامس هندي لمالك بن عرية 
تقول : بهکمج لیحجلخ شقار تلتهيخ تکهشیخ ليلخ لخ تيكه لیجها 
رقش بهکمش بحشرا یزطه بیرهشان رقه بهکیلحشو ككش فیلبرا ایططر 
طورش الوحا يا مالك بن عرية وافعل ما تؤمر به بحق هذه الأسماء. 


السر السادس هندي لعامودیا 

تقول: نمو شیدیخ حامندي حامندي یورشیر کیال ماله ای سمی 
ذي سم مهیم شام سمارهول مرهوب ایکل یویولش مانش شون شوري 
يوماهي يراها برماهي وماهي لطره لطره هیا هيا شاها طهمیه لهمیه 


شورا شوت تطلي شورا يكوي کشته اي ناي شقلفه الوحا يا عامودیا 
مليك الجیل الدخان بحق هذه الأسماء. 


السر السابع لزنبور 


تقول : حوه حوه ادم تکمهش قرتیانه شوقر غانه رث ثرمانه یاشه 


۹۲ 


يا رواجایه يا شه یدلوا بقيامه ثثه قره يا حي تاهی تیشال يثنايم کجم 
کجم حكري بدهية ثرهية برهية پادية طاثیا کشته کشته طاریا طاریا تقیوا 
شر لیثباتید انشدي جندي هوشم مرقش اشفاهة العجل یا زنبور 
وواك امام ودار a‏ 


السر الثامن هندي لميمون وبلال 
تقول: شكخكلياهيش ورجور تعشى قشکندورش کیرد طيو 
طيوش هيطيه لورقش صصليهورش أجب يا ميمون وأنت يا بلال بحق 
هذه الأسماء. : 


السر التاسع هندي لحامند وقطريه 
تقول : ادم ام مستذکره حامندي يوش کیال اقشر هشر دي دي 


ري ري يا يكلم کل کل هم هم کل کل بشرشوش أجب بالعجل يا 


حامند وقطربه بحق هذه الأسماء. 
السر العاشر هندي لفرطیشا 

تقول: اقراه افراه قیما قیما کهشا کهشا طشي طشي عبثي عبني 
غاشي بربك اش اشم شوا اسبقاهیال شوا یشماخفوش خفوش فما 
سرها اقنوطا ايل ايل شدي خج خج خج خج استمر خجج إنه من 
سلیمان وانه بسم الله الرحمن الرحیم آلآ تعلوا علي وآتوني مسلمین. 

السر الحادي عشر هندي لعمر بن جابر 
تقول : شدمشره شدمیش رومش فقدس عونیش مویدرش قکعش 


قيوش قدوس قطراش هلقش قطراش دیاباش عشراش وجوشیر دوشیر 


۹۳ 


عروش تروش عونيش درونیش قيطش دجلفي لیتاش الوحی يا عمر بن 
جابر بحق هذه الاسماء. 

وهذا السر الثاني عشر هندي للجلب والاستنزالات لمهاقیل 
تقول : شکشا مهاقال ميه مندم برمندم برمیه يا زوبعة فقیم لها فاقر 
شموکم کشر لها اکسر يا دعنش ودعوش کوکها أنا رسول سلیمان 
بحق الله والخاتم الذي دور علیکم بحق مرعوشا عليك يا مهاقیل بحق 
کجلش طلجاش عليك يا شمویل وبحق عیطول عليك يا زوبعة وبحق 
مرطیوش عليك يا دهنش إلا ما أتيتموني من حیث تسمعون. التي أنتم 
لها عاکفون ان الذين یحاون الله ورسوله أولتك في الأذلين . کتب الله 
لاغلین آنا ورسلي إن الله قوي عزیز إن الذي جهر شرش شیرطش 
هتور يا سخ رعوب شطموث بعلید فيوخ دوكتي وکزبیا بيا شفلیف 
شفاها الوحا العجل يا معشر الملوك الاربعة بحق هذه الاسماء الا ما 
آجبتم طائعین مسرعین بإذن رب العالمین . 

فصل يذكر فيه سر الروحانیین 

الموكلين بالليالي والأيام» المستخرجة من كتب الأسرار 
لآصف بن برخيا. قال: إذا أردت أمراً مهماً من الأمورء وصعب 
عليك, فاذكر هذه الأسماء وتکلم بما شنت يقضه في أسرع من لمح 
البرق. ولا تتكلم بها إلا وأنت طاهر وهي هذه الأسماء: 

تقول: اومثيخ نمو ۲۱۱ ابشخيثا مصميثا اومثيخ ابطوشي يا 
لاخا اومئيخ طولا نيده اومثیخ بشخيتثا نلنتا اومثیخ يهمو طوار هثيثا 
الهي فينظر اومشيخ بهاي الها رياطالك يرهن مرتال هاني مدشان 
مشليشاج بقشطا تعتتعلف الوخ بريقواش ملاخا الها لاریت اورانكي 
قطلا يقطلخ امین امين. تمت الأسماء. 


51 


فصل في الأسماء التي خلق الله بها الکواکب السبعة. قال معادیوس 
الحكيم: إن هذه الأسماء التي خلق الله بها الکواکب السبعة. 


السر الأول لزحل 
تقول: هاخ لوخاخ بشالخ مكلهيخ قدوس قدوس رب الملائكة 
والروح أجيبوني بحق هذه الأسماء الطاهرة. 
السر الثاني للمشتري 
تقول: طخ غامض جيمد کندریود عالم الأشياء قبل كونها 
العجل يا أهل المشتري . 
السر الثالث للمريخ 
تقول: كروناي جهارش جهمرش شفيع طيط يا أهل المريخ 
أجيبوني بالطاعة. 
السر الرابع للشمس 
تقول: تبارك نور النور مدبر الأمور يا هيخ هيخ ياه ياه العجل يا 
أهل الشمس. 
السر الخامس للزهرة 
تقول: خجح هيلاج مكلاج طهشيره يا زهرة العجل يا زوبعة 
الذراع. 


السر الساس لعطارد 


تقول: هث هث شرت مرت ايرت أيولت العجل يا برقان. 


السر السابع للقمر 
تقول: اصانيا اعاكيا اهشتها فاعلما العجل يا أبيض بحق هذه 
الأسماء. 


4 ب اماما 3 2 


۹1 


نصل 

يذكر فيه شيء من الصروعات المحتاج إليها عند الحقائق. فأول 
ما نبدأ به على بركة الله وعونه» أنك إذا أتيت بمصاب وأردت صرعه 
أشد الصرع» فسل عن حاله» فان قيل لك إنه ينصرع ويتكلم أو 
ينصرع ولا يعوج فاه فاعلم أنه ريح صحيح من الجن. وان قيل لك 
إنه ينصرع ولا یعوج. أو يخرج منه قيء فائح الرائحة بالحموضة» 
فاعلم أنه شبح من الأشباح البلغمية» وليس بريح من الجن» وإنما هو 
من الطبيعة. فان قيل لك إنه ينصرع في أول الليل أو في آخر الليل 
وهو قائم» فاعلم أن طبيعته مركبة من السوداء. فان قيل إنه ينصرع 
وهو متيقظ في آفراد أول الشهرء في الثالث منه أو الخامس أو السابع 
أو التاسع منهء فاعلم أنه من الثوخحب» وسيأتي صرعه ودواؤه إن شاء 
الله تعالى. وان انصرع ولم يريق له فمء وكان نظره حسناً منكس النظر 
منكس الرأس» فإنه جني قطعاً. فابدأ بمعالجته واستعن بالله عليه 
البارىء هر الله. وأقعد المصاب على نفسه واكتب في كفه هذه 
الأسماء فإنه ينصرع ولو كان من أي روح من الأرواح. 

قال آصف بن برخيا: إذا أردت الصروعات على سليمان بن 
داوود» عند نزول الوحي النبوي عليه من عند الله عز وجل بالعهدء 
أملى عليه كل ملك عهده وخاتمه واتفاقه وحجابه ونشره وزجره» فما 
رأيت أحسن شيء ملي عليه مثل هذا الصرع الذي هو صرع البلاطة. 


۷ 


قال آصف بن برخیا : فاذا أتاك ريح من الارواح من المرتبات 
السبعت. وهم الدناهشة والشواخبة والفرزوقات. فخذ طشتاً من أي 
الأطشات كان» تکتب فيه هذه الأسماء ثم تمحوها بماء لم تره 
الشمس ولا ضوء القمر» ثم ضعه في بيت» ولیکن البیت مفروشاً 
نظيماً طاهراً معطراً بأنواع الروائح الطیبت ولا تکتبه الا بعد غروب 
الشمس» وبخر الطشت بعود وند ولوبان وعنبر وکافور وقسط» وضع 
الطشت على ثلاث لبنات نيّة فهو أجود. واستئزل عليه سبع مرات 
بالجلب السرياني وقل: يا معشر الملوك احضروأ بيتي حتى أستعين 
بكم على ما يرضاه الله تعالى. وأغلق البيت تلك الليلة» فإذا كان من 
الخد فافتح الباب» واضرب مندلاً واسعاً قدر ما تقعد فيه» وأنت تبخر 
وتستنزل بالأقسام والخواتم بين يديك مكتوبين في رق نقي؛ وادع 
المصاب يدخل البيت الذي یکون على تلك الهيئة مصاب إلا 
وائصرع» وكذلك المحموم والمعقود والمسجون أو مَن كان به ريح 
من الأرواح» وعاهده على حسب ما أعلمتك ولا تعجل بالقتل. 
وكذلك إذا أتاك عارض فاكتب له هذه الأسماء في كمه وهي هذه: 


۱ ۱۷۱۱ ادا ادا ۱6۱۹طط یمرو 
1 


اسر کل عمله طط اسک اط تس هکس لاف اوه 


سسمعکمسه چ مادم ۱۰ ۱۱ 2 لته عت 


كذلك يوحي اليك والی الذین من قبلك الله العزیز الحکیم في 
رش سعدوا بلسولخ لخ لخ لخ عجلوا أينما کنتم بالعجل جرجر لخ لخ 
لخ لخ اسمعوا وعجلوا بحق هذه الأسماء وما فيها 


زاأط و عدو العجل أسرعوا يا معشر الملوك الطاعة, 


۹۸ 


قال آصف بن برخیا: هذه صفة صرع سلیمان. الذي كان يصرع 
به جميع الأرواح . فإذا أردت التخفيف في الاختصارء فاكتب هذه 
الأسماء في كف المصاب؛ وتأمره أن ينظر في كفه فإنه ينصرع أشد 
الصرع. وهو المعروف بصرع الاخطفصناه. وتتكلم به على المصاب 
أيضاً وهو هذا: 

كشلقطها طه هيطالوش مطريوش كمشارش نار النور من 
السحاب المارة اصرع به بمشتصير نوفيل عشطيل هيا شراهيا مالوخا 
بشطي شطيال يا روخ يا روخ ا اصرع بحق الاسم المكتوب في جبهة 
إسرافيل. ثم تتكلم بهذا الكلام سلقح صعص شلتيوش طلطيلش 
هقليتش تمهاتيا دهش فهم اغيونا أسرعوا بحق هذه الأسماء. ثم تنفخ 
في وجهه فإنه ينصرع . 
له 696 ak mn‏ 

فصل فى الكلام على البساط 

وتصرفاته وما يتصل به من المنافع وكيفية العمل به في الدائرات 
وغيرهاء وعمل الدائرات وتنجيم الخواتم وهيئة العمل في هذه الطائفة 
الشريفة الشهية إلى علوم الروحانية . 

اعلم أنه لا يتم شيء من علوم كل طريقة إلا بشروطه ووصاياه 
ووظائفه» فالزم النظافة في نفسك وثيابك» وتجنب أكل حرام والنوم» 
والتقوى واستعمل بساطاً مثل الكلمة إما من رق أو في غيره مثل 
الخيمة الصغيرة» مرقوماً فيه هذه الأسماء المتقدم ذكرها في أول 
الكتاب. ولتكن إقامتك في البساط حال استنزالك للأرواح» ما في 
قفر أو في بيت بعيد عن العمارة. ولتكن رياضتك في سبعة أسابيع أو 


534 


ثلاثة أسابيع أو أسبوع واحدء وهو أقل ما یکون. وينبغي لمن أراد 
الرياضة أن لا ينام في الليل أصلاًء وليكن دأبه الاستنزال. فان مل 
في الذكرء فان ملّ في الصلاةء الا أن يغلبه النوم قهراً ويكون على 
طهارة فإنه يشاهد الأرواح في نومه ثم يشاهدها في يقظته. وليكن 
نومه بالنهار من الضحى إلى الظهر؛ ولا ينام بعد العصر ولا بعد 
الصبح. وليكن دأبه الاستغفار والتضرع إلى الله. وان كانت خدمتك 
لخادم أرضي أو علوي من الملائكة الموكلين بأفلاك الدراري» تصنع 
ذلك الخاتم على شكله في شرفه وفي يومه. وليكن لباسك وفرشك 
على لونه وبخوره» وليكن وقوفك على البساط المرسوم المتقدم ذکره 
فهو أتم لدعرتك. 
فصل 

في الأسماء التي تكتب على الرأس في مقدم القبلة وهي مائة 
اسم: عويل عزريل عمانيل صهصهة صمصيول خيمش ديمش هارش 
قارش» حیدرش خطاف جولي جمنهيش جيد نش قيش مخطاليش 
هيولا بشعلاش مرداش قیوش اهليل هيبوت هلیاوت اوخدي لاحسن 
صتاصیف اهمیلخ مهلوخ دملوخ صرداش مرکوش طقش شلامین سلام 
اه واه يه يهو شده شده بجبروت جبروت جبربانیل حورا سلکف 
سلکف سلطلط بشلطا مطا مکفکف کف ملكا وباغني باريخ قدیشا 
اهيا شراهیا ابریخ ياريخ عني باریخ عبرات باریخ بیدلخ بیروخ بسطور 
النور وانه لقسم لو تعلمون عظیم بحمعسق ونفخ في الصور فصعق من 


في السموات ومن في الارض إلا من شاء الله وکل أتوه داخرین 


بكهطول وملاخ براخ بطیشا احماحمیثا سبوح قدوس شدای عوالیم 
مصرایم عشعاش مرداش صغرا رمش عوالیش طماغوش هملوقاش 


۱۰۰ 


صعیراش تنش قطهر قطامیش شعقوش رزیوش عيوش دریوش قیبکاش 
اش شمالوش عمقایش درمایش درمش الوحی الوحى . 

وهذه الاسماء التي تکون في الجانب الأيمن وهي خمسون اسماً 
كريمة جليلة : يهليوه كركياط هیور کشیریاوب اهملیم شعیهوش حوالیم 
عبدلیم قشریم طوشلیم طوشال علشاقش مهراقيش طقلا عقيل هبید 
رشوا شقیم رفوش دقياشيم سراخیل دماقیر دهیول هو هوصیا قوش 
مریوش قیوش مارش عفکل شیکل شهاطش یکلاوش کل وش دیوش 
برجاريش جهه صفیه جودرة مره بیویه دراش دمهلاجش طروش کروش 
حیوم قیوم الها ربا قديساً . 

وهذه الاسماء التي تکتب في الجانب الأيسر وهي ۵۰ اسماً: 
ابا الاها بشعياذ يورطالش مهراقش ميخا بطهيش طلش را عشقش 
ترتیب مراتیل برهیود رقایل برقیل واش لماش طقياش طیمروش هارش 
لاوش فصص حبرنب هواطیل کلکنوش رهوش ارکیوش دالش عولش 
وارباش بهاش عوش يا عاش يا راش واش واراش وراش بنوش نوش 
صرصرجیا یبرشوش برنیوش دهیوش رذب عیانق مهوارش بهوارش 
ديوه يوه ماه يولخ . 

وهذه الأسماء التي تكتب وراء الجالس في دبر القبلة: اللهم 
باسمك فيعوج ديعوج بيعوج شفاها شرليش اوياه برياه دهوه يه يه هيلا 
شملا ارخيا اياه مركوش روش واشيخ شخيخ شامخ قطيط مطيط 
سالون عفعش حيف اقش مقش قرایوش دروش بروشا اهیوثا شكشم 
بكشم کشم رشيم ديوق مالق عليا شم عواقيم مهياليان ثوب ثرثوب 
ماش قراخ كراخ حيورخ برهيا شمراثا تبرائا مالش جولا طلمخ شلع 
فقطشلخ مهطيل هطيل مرطيل هطيل يطل طواشخ طليخ حعلخ هيوت 


اک 


هیوت رقشیاده هاشا لهیا كسا ایقشان وثبوا دیوه بیاصوم ربه دراخ 
مرهالخ برعاش قراش مارش رادش حادش صیمر همير هثو وتوغر 
غوش غرعیوش عاصم قاصم داعش فرعش قلموش قشرعش قيش 
اودیوش لیکوش جيه جیهه جیولش طهیانه طهورة اریاه ارتبایاه قيدول 
تيارياه رياه دشم دشم مرکشم صون يشرا شلیم شلامین صاعوق ناعوق 
لاعج ماعج عجیج بعیج عواديم صرناييم ملاخیم خلاتوق ملاخوق 
صعجف مواجف خفیف جفجف جریر حایور جایور لطیف قورش 
قطروش صیرا هوما طقیش طقراش طقاش هیش هرام کبراص دملاص 
دلیص حصیص حیلونش طقمش طواش طهقیش حواه كريد یاصورا 
حودا یاخان دمیلا خان اخان جبرون جیراوون جبراووت جبراووت 
قرمانش قرمیاش مرمینامین علامین العزیا قرقرون ملشیا شیور مشتار 
سیوخ قدوس سقلوط لاجین صراجین صوامین اركاش رکوش کیموش 
حماعیوش ابريدق مالاقیم جبراهيم همقاش طوالیش عملوش عمقالیش 
عودیال دیال کرتهوش فیقطوش درش درویوش صهرام عوام صیهیوش 
طهرام عرام صیهوش. . تمت أسماء البساط المذکور. 


تتکلم عليه بالأسماء التي في أول الکتاب: وهي الأسماء التي 
تسبح بها ملائكة العرش والكرسي وأهل السموات السبع؛ وهي 
المرسومة أولاً كما ذکرنا. فتتکلم بها وأنت على الهيئة الموصوفة التي 
سطرت لك» من اتباع الدين وحسن اليقين فيكشف لك عن جميع 
الروحانية وتنال مرادك في الدنيا والآخرة. وليكن استدعاؤك للملاتكة 
والأرواح العلوية والسفلية واستقراراتهم على قضاء حوائجك» 
وانتصاراتهم على أعداء الله تعالى وأعدائك. تمت أسماء البساط 
والكلام عليه. 


فصل 

يذكر فيه شرح الأسماء الاثني عشرء وهي الشیموت الأکبر التي 
خص الله بها موسى ويوشع بن نون فدعا الله تعالى بها فوقفت له 
الشمس. وهو هذا الاسم الأول: جع ACH‏ 

پاسم دسزائيل دوخشيم. تفسيرها: خرّت الملائكة على وجوهها 
لنور عظمة اسمك يا إلهي . وهو الاسم الذي خلق الله به الملائکة 
الموكلين بأقطار الارض. 

الاسم الثاني: مخئادوشيم. تفسيره: ما أعظم اسمك يا الله 
تباركت وتعاليت علواً كبيراً. 

الاسم الثالث: باسم هوليم. تفسيره: أنت أنت باهر هذه القدرة 
الخارقة . 

الاسم الرابع: عيماقويل سلخوث. تفسيره: بحق هذا الاسم 
أغث عبادك. فخرج من الحجر اثنتا عشرة عيناً . 

الاسم الخامس: العزيز الجبار. بهذا الاسم جرت البحار 
والأنهار. 

الاسم السادس : هوالیم شطوریم . تفسیره: رب عزیز حکیم. 

الاسم السابع: مشیم الهوخا. تفسیره: الله العل الأعلی الغني 
عن کل الوری. 

الاسم الثامن: عشاقیم دیکم شطوریم . تفسیره: خرّت الملائكة 
سجداً لعظمتك يا إلهي أنت رب العالمین. 

الاسم التاسع: سلخوث ركيم ال صیرخ. تفسیره: باسم الذي 
طاعت يأمره السموات والأرض ذو الجلال والاکرام. 


تتلو الاسماء بعد هذا التمجید تقول: يا حنان يا منان پا طاهر 
يا مطهر لا إله ال آنت يا ذا الملك والقدرة والعزة والملکوت يا من 
تری بالوقار والنور وتعطف بالجود والکرم» العزیز الغفور لا له إلا 
أنت تحيي وتمیت وتعز وتذل وأنت على کل شيء قدیر. پاسمك 
سلخوث ركيم الما صيرخ . 

الاسم العاشر: لياخيم. تفسيره: أنت الله الملك القهار بديع 
السموات والأرض. 

الاسم الحادي عشر: ليالغو. تفسيره: الله الممجد. 

الاسم الثاني عشر: بعلنا ريت. تفسيره: الله الحفيظ العليم . 

تمت الأسرار وأصلها هذه ايا ريغ لياروش لياشلش تنفع لطرد 
الغلاء والوباء وذلك أن تأخذ قدحاً مملوءاً لبتاً حليباً وقدحاً مملوءاً 
عسلاً وتضعه على بيتك وكذلك عند نزول الشمس بأول دقيقة من برج 
الحمل وتقول: اللهم بأسمائك العليا وكلماتك العظمى التي قلت بها 
لجميع الأشياء كن فكان ما شئت أن یکون. اطرد عنا الغلاء والوباء 
إنك على كل شيء قدير. 

في تصاريف الأسماء ومعانيها 

اعلم أن لكل اسم من هذه الأسماء تصريفاً وملائكة موكلين 
بقضاء الحوائج. فإذا أردت العمل بها فيما يختص بالروحانية الساكنة 
في الأرض» فاتل الاسم وقل: أيتها الملائكة الكرام بحق هذه 
الأسماء العظام ال ما آمرتم الروح فلات يفعل كذا وكذا. فإنه يفعل ما 
ترید ولا تتم لك هذه التصاریف الا بهذه الطريقة. 


۱. 


التصریف الاول: 

إذا آردت سفراً في البر فاتل الاسم وقل: آیتها الملائکة 
الموکلون بهذه الطریق» بحق هذا الاسم العظیم المبارك الكريم» لا 
تفارقوني حتی آرجع إلى وطني» وکونوا معي في قضاء حوانجي. 
فانهم يعينونك ویبقون بين يديك» ولم تزل محروساً آینما توجهت باذن 
الله تعالی . 


التصریف الثاني: 

إذا آردت سفراً في بحر تتلو الاسم المذکور وتقول: أيتها 
الملائكة الموکلون بهذا البحرء بحق الاسم الذي فرق الله به البحر 
لموسى الا ما أعنتموني على ركوب هذا البحرء وكفيتموني شر هذا 
البحرء حتى أخرج منه في أسرع وقت وأكفى شره وشر أمواجه. فإنك 
تسیر بإذن الله تعالى في أمن ودعة وسرعة ولا ترى شرا ولا مكروهاً. 
التصريف الثالث: 

إذا دهاك لصوص أو سباع في الطریق أو سفرء فتأخذ قبضة من 
تراب تلك الارض التي أنت فيهاء وتتلو عليها الاسم وقل: يا أيتها 
الملائكة الموكلون بالبر» بحق هذا الاسم عليكم إلا ما كفيتموني 
شرهم. فإنهم ينهزمون بين يديك بإذن الله تعالى. 
التصريف الرابع: 

إذا أتيت بمصاب فخذ قدحاً واجعل فيه ماء صافياً ابر عليه 
الأسماء ۲۱ مرة وقل: أيتها الملائكة» ملائكة هذا الاسم سلموا لي 
شيطان فلان. فإنهم يسلمونه لك ويبرأ المصاب بإذن الله تعالى. 


1١6 


التصریف الخامس: 

إذا أتيت بمعقود عن أهلهء فخذ ماء بثر لا تراه الشمسء أو ماء 
مطر أو ماء طويّة وتتلو عليه الاسم وقل: أيتها الملائكة الموكلون 
بالأعضاء والحواس» بحن هذه الأسماء عليكم إلا ما حللتم فلان بن 
قلانة. ثم ائمر المعقود يتوضأ بذلك الماء ويشرب منه فإنه ینحل بإذن 
الله تعالى. 


التصريف السادس: 

إذا أتتك امرأة تموت أولادها من التوابع» فاصنع لها أربعة 
ألواح قصديرء وانقش الاسم على رأس كل لوح منهاء وانقش تحته 
تقول: يا جميع التوابع الذين يأخذون أولاد فلانة بنت فلانة» بحق 
هذا الاسم لا تبقوا في هذه المدينة أو البلد» ولا في هذا البيت ساعة 
واحدة» وامضوا إلى عبدة الأصنام ومن يدعو مع الله إلهاً آخر. ثم 
ادفن الألواح في أربعة أركان البيت» فان التوابع يتفرقون عنها وتبرأ 
بإذن الله تعالى . 


التصريف الشابع: 

إذا كان رجل طال سجنه فخذ تراباً من السجن» واخلط معه 
قليلاً من بياض البیض. واصنع مته شقفة واكتب الاسم عليهاء ثم 
اخرج إلى شاطىء البحر وال الشقفة في البحر وقل: كما خرج هذا 
التراب من السجن وصار في البحرء كذلك يخرج فلان ابن فلانة من 
سجنه بإذن الله تعالی. 


التصریف النامن: 

إذا آردت تسمع خبر غائب. فاعمد إذا صلیت فقل: أي 
الملائكة الموکلون بالجهة التي فیها فلان ابن فلانة التي تعلم أن 
الغائب فیها وتقول: أحضروا لي فلان ابن فلانة. فانهم یحضرون بين 
يديك ويستجلبون لك الغائب وتعلم خبره. 
التصريف التاسع: 2 3 n‏ 3 ال 

إذا أردت قضاء حاجة صعبة نصور صورة من شمع أبيض» 
وأوقف الصورة بين يديك وبخر قدامها بمستكة وعودء وتكلم بالاسم 
وقل: أيتها الملائكة الموكلون بفلان ابن فلانة أحضروا لي فلان ابن 
فلانة. فإنهم يحضرونه بين يديك. 


التصريف العاشر: 

إذا أردت هلاك أحد من الأعداءء فصور صورة من الأسرب 
وتكون مجوفة وانقش اسمه على صدرهاء وتكون الصورة على شكله 
ثم أوقف الصورة بين يديك في محرابك» فإذا فرغت من صلاتك 
فاستحضر الملائكة الموكلين بجميع بدن فلان ابن فلانة وأعضائه 
وقل: يا جميع الملائكة الموكلين بهذا الشخص» ترضون فلاناً يكون 
n‏ الشخص؟ ثم قل: ليحضروا شاهد ومشهود. فإنهما 
يحضران بين يديك وهما ملكان من ملائكة الغضب فقل لهما: تسلطا 
على صاحب هذه الصورة واسقطوه عن مرتبته. ثم ألتي الصورة في 
النار فإنه يهلك وتكفي الناس شره. 

هذه أسماء الملائكة الموكلين بالاسم الأول: 


۱۷ 


تقول: شراطیل وسمائیل وهیائیل وطفیائیل وروقیائیل ومیخیائیل 
وكرسيائيل وغربیائیل . 


تصریف هذا الاسم 
بر ط چ كال ] ۲3 كت 11د ی“ كط × و و 


وهذا الاسم الذي خلق الله به تعالی السحاب والملائکة 
الموكلين بالسحاب» وهم المسبحون في أفلاكهم فجميع الملائكة 
تحت طاعة هذا الاسم وهم عشرة. تقول: 

سرفيائيل درديائيل سمعيائيل ارقيائيل هميتائيل سمسمائيل 
جمجيائيل اسهريال صمصميال حرقيال. 


التصريف الثاني: 

إذا آردت أن تحضر المطر في يوم صيف» فاجلس تحت السماء 
واتلٌ هذه الأسماء. فإذا تلوتها ساعة يأتي السحابء فان أبطأ ذلك. 
اتل الأسماء مرة ثانية وقل: أيتها الملائكة الكرام أجيبوا المطر. فإنهم 
يأمرون الملك الموكل بالبحر يملأ السحاب. ويأتي المطر ذلك 
الوقت. وبهذا الاسم كانت بنو إسرائيل تسقى به الغيث. 


التصريف الثالث: 


إذا أردت أن يأتي الرعد في غير وقته» فاتل الأسماء وقل: یا 
الملك الموكل بالرعد» بحق هذا الاسم إلا ما أتيت بالرعد. 


لتصریف الرایع: 

إذا أتاك مريض وقد خنقه عارض أو فالج أو ريح من أهل 
السحاب» قاتلٌ بهذا الاسم على ماء طاهر واسقه إياهء فإنه يبرأ بإذن 
الله تعالى. واذكر اسماء الملائكة العشرةء فكل ما تعمل به فانه ناجح 
بإذن الله تعالى. 


التصريف الخامس: 

إذا أردت إحضار روح أو ملك من الملائكة الساكنين في 
السحاب. فاتلٌ بهذا الاسم وقل: أحضررا لي فلاناً الملك. فإنه 
يتمثل بين يديك في أسرع من لمح البصر. فأمر بما شئت يمتثله بإذن 
الله تعالى . : 


التصريف السادس: 

إذا أردت حمل كتب من بلد إلى بلد فاتل بالاسم وأسماء 
الملائكة المذكورين وقل: يحضر من يقضي حاجتي. فإنهم يحضرون 
لك من أهل السحاب من يقضي حاجتك ويرمي الكتاب في دار من 


0 
سشت . 


التصريف السابع: 

إذا أردت ترجم دار من ششت» فاتل بالاسم وأسماء الملائكة 
المذكورين وقل: يحضر من سكان السحاب من يرجم دار فلان. قانه 
يمتثل أمرك بإذن الله تعالی. 


التصردف النامن: 

إذا أردت هلاك من ششت من آعداء الله الجبابرة» من الطغاة 
المتمردین؛ أو عزل الدول والخدام وغیر ذلك» فاتل بالاسم وبعده 
بالأسماء المذکورین» فانه یفعل ما ترید بإذن الله تعالی. 
التصریف التاسع: 

في قضاء الحوائج في البلاد البعيدة نذکر الاسم والملائكة الذین 
بعده وتأمر بما شئت يفعل . 


التصریف العاشر: 
في استکشاف روح من الارواح. 
فصل 
يذكر فيه عشرة أسماء هم الذین خلق الله بهم الریح وسخره 
لسلیمان بن داوود» تجري به رخاء حيث آصاب. وهو الذي أرسل 
الله به ريحاً صرصراً على قوم عاد فأهلكهم الله تعالی وهم عشرة هم: 


سندبائيل وشهركائيل وهحمكين وأهواكيل وصرفيائيل وهمراكيل 
وارقيل واهجمليائيل واسراكيطيائيل واهراكيل. 


فهذه أسماء العشرة ملائكة. 


التصريف الأول: 
إذا آردت إقلاب سفينة ما شئت من أعداء الله تعالى» فقف على 
شاطىء البحر وخذ من طینه قطعت واتلٌ عليها بالاسم مع أسماء 


11۰ 


الملائكةء ثم أل الطينة في البحر وقل : أيتها الملائكة بقوة الاسم إلا 
ما قلبتم سفينة فلان. فان البحر يزبد ويهيج وتنقلب السفينة بإذن الله 
تعالی . 
a |‏ 

التصريف الثاني: دع Sm‏ 

إذا آردت أن تسافر في البحر وتعود سالماً بإذن الله تعالى فاتلٌ 
الاسم وقل: أيتها الملائكة أريد منکم ريحاً للسفينة . فإنه يأتيك ريح» 
تبلغ به ما تريده في يوم واحد مقدار مسافة ثلاثة أيام» وتحفظ من 
هول البحر. 
التصريف الثالث: 

إذا أردت أن تسلط على أحد من الجبارين آمراً. فصور صورة 
من الشمع الأبيض مجوفة عن اسم من تريد به ذلك» واكتب الاسم 
على صدره» وأوقف الصورة على مسلتين من حديد مدقوقتين في 
الأرض وقل: يا ملائكة الله الموكلين بالسطوة والعذاب تسلطوا على 
فلان ابن فلانة بحق هذا الاسم عليكم. ثم اقطع أي عضو شئت من 
الصورة فإنه يهلك بإذن الله تعالى. 


التصریف الرابع: 

إذا أتاك مریض قد خنقه عارض أو فالج» فاتل بالأسماء 
المذکورة وقل : آخرجوا هذا الریح السوء من فلان. فإنه یخرج بإذن 
الله تعالی . 


۱۳۹۱ 


التصریف الخامس: 
إذا عسر على مطلقة ولادتهاء اکتب آسماء الملائكة مع الاسم 
واسقها یاه فإنها تلد سريعاً باذن الله تعالی. 


التصریف السادس: 

إذا خطبت امرأة وعسر عليك زواجهاء فادع الله تعالی بالاسم 
وادع بأسماء الملائكة» فان الله يسهل لك زواجها ببركة أسماء الله 
تعالی. 


التصریف السایع: 

إذا آردت أن تمشي على الماء صم ثلائة أيام على حسب 
رياضتك وأت البحر وتكلم بالاسم مع أسماء الملائكة» فان الله تعالى 
يحملك على البحر فتمشي عليه كأنه الأرض. 
التصريف الثامن: 

إذا أردت انتقالك مسير سنة في ليلة واحدة» فاستقبل الجهة التي 
تقصدهاء واصنع لك خرقة اكتب الاسم في قلبها ودور حولها أسماء 
الملائکة» وتربع عليها قاعداً وقل: انقلوني إلى جهة كذا وكذا. فإنك 
تصل إليه. 
التصريف التاسع: 

إذا أردت جلب غائب اكتب الاسم مع الأسماء المذكورة 


وعلقه. فان الغائب يحضر بإذن الله تعالى. 


LN 


التصریف العاشر: 

إذا أردت أن تنبع عين من الارض في أي موضع تریده فاتل 
الاسم وادع الملك الموکل بالارض. فان الماء ینبع لك بإذن الله 
تعالی . 


الأسماء الشمخوئية 
تقول: شمخیثا شلمخوثا هيثخا ایشخیا إيثخيثا هلیثمخا تروخا 
بروخا سمیائا سميايم خثايم اهيا شراهیا ادوناي صباژوت صهيايوت 
يال شداي يا مصقص يا خالیخا يا بدي يا لوئا يا مشفقعيش يا هویال 
يا لوهايم يا لوهيم يا زخبیلا يا لوا يا ردبيلا يا رغبيلا يا رما يا عولا 
يا قرنايا يا ومال يا هيو اهيه ماه ويه يا شنوث شملوع. 
تمت الأسماء وفي الشيموت اسم عظيم تستحلف به الملائكة 
في السماء وهو ياهو هوه ويقال يا هوه» تمت. 
صرف 
تقول: اذهبوا وانصرفوا بعزة اشمخ شمخا مليخ اهيا شراهيا 
ادوناي اصباژوت ال شداي يد الخالق أبسط من يد المخلوقین؛ ويد 
الرازق أقوى من يد المرزوقین» ونار الله الموقدة التي تطلع على 
الأفئدة إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. صرفت ملائكة الله وسكان 
السحاب والغمام والسموات العلى الموكلين بأسرار رب العالمين» 
صرتهم بأسماء الله التامات العامات كلهاء وما أمرنا الا واحدة كلمح 
البصر. اذهبوا وانصروا بحق بطفيارش طفيتوش شلهيوهش الجارش 
يجورت وهيارش هرشيونه حرمش فيفرمش اذهبوا بنور وجه الله الذي 


۱۱۳ 


أضاءت منه السموات والأرض وما فیهن ذلك الله لا اله الا هو رب 
العرش العظیم . 
اشکال الأيام السبعة 
یکتب في الورق یوم الاحد لروقيائيل مچ ع طه طه 


يكتب في الورق یوم الاثنين لجبرائیل م ريح ۴ لل 


يكتب في الورق يوم الثلاثاء لسمسمائيل [ ] ] 226 





قع ع 
یکتب في الورق یوم الاربعاء لمیکائیل »)ماس 


يكتب في الورق يوم الخميس لروقیائیل جرک هم دع مک ره 
يكتب في الورق يوم الجمعة لعنيائيل *ج 6 قبل م راه كرا 


يكتب في الورق يوم السبت لکسفیائیل قسسممع ری سل 


شرحها: الأول تصنعه من سندروس ولبان ذكر على هيئة صورة 
من شئت» وتكتب في الصورة مالها من الاشکال: وتکون مجوفة 
ونكتب الأسماء في رق نقي بزعفران ومسك وماء وردء وتجعله في 


11 


جوفها وتقسم علیها وعلی الروحاني بالاسم. وتکتب اسم المذکور في 
رجله الأيمن واسمك على قلبه. وهو للدخول على السلطان وقضاء 
الحوائج والاحراق» ولكافة الجان والارض والاقالیم. 


الثانی: من فضةء وهو للدخول على السلطان والأمراء ولقضاء 
الحاجة. 


الثالث : للمعقود. 
الرابع : يصنع من شمع آبیض للمحبة والالفة وقضاء الحوانج. 


ça‏ ۳ اه 


الخامس : في استخراج الأرواح من الأجساد ورد الغائب. 

السادس: یکون من نحاس آحمر لضرب فلان وزجره وقهره 
وقتل ویتصرف في الحجب من الفزع والجزع وفي مسك الهوام. 

السابم: من شمع أبيض وتنقش الأشكال في جوف الصورة» 
والأسماء مفرقة على جسده وأي موضع كان في الجسم ريح» فاغرز 
في أي موضم يكون فيه الريح يبرأ. وتصنع فتلة من دهن زنبق أو دهن 
بان» ويكون الحرق من ناحية الرأس؛ وأسماء القتل هم الأسرار 
السبعة. واستنزل على كل ملك بروحانيته في وقته وساعته ولا 
تستنزل عليه بغير روحانية فاعلم ذلك. 


أشكال الروحانية المتصرفين في الأيام السبعة 


يوم الأحد شكل روحانيته صاكا حل ياه 


يوم الاثنين شكل روحانيته امشتاکلد 


يوم الثلائاء شکل روحانیته امل ه » 

يوم الأربعاء شکل روحانیته کا مل هاي 
يوم الخمیس شکل روحانیته ایاهل 

يوم الجمعة شکل روحانیته سلایاه 

يوم السبت شکل روحانیته دمال يا طلاه 


أشكال الملوك السبعة الارضية 
يوم الأحد شكل الملك الأرضي ولي اكب 
يوم الاثنين شكل الملك الأرضي الا يرون وروف 
يوم الثلاثاء شكل الملك الأرضي رلي ودهوش 
يوم الأربعاء شكل الملك الأرضي وض ع ن 
يوم الخميس شكل الملك الأرضي من كيهو ولانه 
يوم الجمعة شكل الملك الأرضي وارج حنم 


يوم السبت شكل الملك الأرضي “كفس 


۱۹۹ 


أشكال الدراري السبعة. أي الکواکب 


لأحد شکل الشمس وف 


لاثنين شكل القمر. که 
لثلاثاء شکل المریخ مصف 2 
لأربعاء شکل عطارد .کم 


OA ۳ n Ç 4‏ 
خمیس شکل المشتري هرسك 


لجمعة شكل الزهرة مله 


لسبت شكل زحل ‏ لاگ 





أشكال أعمال السبعة أيام 
الأحد رجلا 
الائنين لسطلم 
الثلاثاء لصبرته 
الأربعاء سحلوريا 
الخميس شرين شاهيا 
الجمعة عحح تحلاح طهشيره 
السبت بصر 


11¥ 


قال معادیوس: سألت آصف بن برخیا عن هذه الاشکال 
الموضوعة في طلاسم الأيام السبعة فقال: اعلم أن ما يقام شيء من 
العلوم إلا بمعرفة الیوم وشكله» والروحاني وشکله» والکوکب 
وشكلهء في التحقیق والزجر وعمل الداثرات وتصاویر الطلاسم وغیر 
ذلك من جميع الاشکال كلهاء حتی الحجب والنشر. فإذا عرفت ذلك 
عرفت صحتها. 

فإذا أردت أن تعمل شيئاً فانظر إلى الطالع وربه» وصور الشكل 
في أول الهلال إلى أحد عشر يوماً منه والقمر خالٍ من النحوس في 
المنازل السعيدة» ناظر إلى الدري بعين المحبة وان كان بغير ذلك» 
ففي اليوم الثاني عشر منه إلى العشرین؛ والقمر ناظر إلى زحل من 
تربيع أو مقابلة» في منزلة نحسة. وإن كان لمعاناة الأرياح والأوجاع 
إلى آخر الشهر. فاعلم ذلك والله تعالى يرشدك. 

تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن 
توفيقه والحمد لله وحده 


أمين 


MC 7‏ 8 اا 


كت 
۱ 
۱ 


1 


۱۸ 


بسم الله الرحفن الرحیم 
> 53 دراه 
طريقة تبديل الكاغد 


تبتدىء بحمد الله تعالى وعونه بعقد التوبة إلى الله عز وجل. 
وتستغفره من جميع الذنوب والخطايا والأوزار والآثامء ثم تطهر 
بدنك وثيابك وقلبك؛ وتصوم لله تعالى تسعة أيام؛ ثم تتجنب النساء 
وأكل الزفر وکل ما فيه روح وما خرج منه» ولا تأكل خلاف خبز 
الشعير المعمول بالزيت الطيب» وأكل البلح والتين والزبيب مدة 
الخلوة. ويكون ابتداؤك دخول الخلوة أول يوم أحد من الشهر العربي 
ليكون انتهاؤك يوم ١4‏ أو ١5‏ منه. وان زاد أو نقص میعادك تأكد 
أن عملك يكون فاسداً. فإذا عقدت النية ادخل ظهر يوم السبت قبل 
يوم الأحد» فإذا أذن العصر فصلها وأطلق بخورك واصرف العامر 
واقرأ الاسم الأول آه إيه عدد ۱۳۵۶ مرة ثم الدعوة اقرآها عدد ۷ 
مرات وقبل أن تغرب عليك الشمس تكون قد رسمت خاتم الرمل أولاً 
ثم حاتم السر ثانية وهذه طريقتهما: 





آفرد على الأرض أمامك منديلاً أبيض طاهراًء وافرش فوقه 
رملاً أبيض طاهراً وسطحه بکفك اليمين تسطيحاً متساوياً مساحة 
واحدة وارسم حوله #قوله الحق وله الملك) ثم الأضلاع وبعد ذلك 


۱1۹ 


اکتب فوق (قوله) (من) وفوقها جبرائبل وفوق (الحق) (فضة) وفوقها 
عزرائیل. وفوق (له) (فقدروها) وفوفها میکائیل وفوق (الملك) 
(تقديراً) وفوقها إسرافيل. ترجم تکتب في زاوية (قوله) سمکیائیل؛ 
وفي زاوية (الحق) نونیائیل» وفي زاوية (وله) شفقیائیل وفي زاوية 
(الملك) فنطشیائیل . 


بعد ذلك تکتب خاتم السر على ورق أبيض مثلما کتبته في خاتم 
اثرمل وتحفظه عندك لغلا یصل إلى الارض. بعد ذلك صل مغرب 
ليلة الاحد. وأفطر وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ الاسم الأول 
آه إيه عذد ۱۳۹۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات» فإذا آتت العشاءء 
فصلها وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۱۳۵۶ مرة 
والدعوة عدد ۷ مرات. وفي صباح يوم الأحد صل الصبح وأطلق 
بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الإسم الأول مرة واحدة واكتبه آه 
یه في خاتم الرمل بعود رمان حامض رفيع» تمسكه بثلاث أصابع يدك 
اليمنى مثل القلم. واكتب عدد الاسم ۱۳۵۶ في خاتم السر. بعد 
ذلك اقرأ العدد ۱۳۵۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا أذن الظهر 
فصلّها وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الإسم ۱۳۵4 مرة 
والدعوة عدد ۷ مزات. وإذا أذن العصر فصلها وأطلق بخورك 
واصرف العامر واقرأ عدد الإسم ١05‏ مرة والدعوة عدد لا مرات. 
وإذا أتت مغرب ليلة الاثنين فصلْها وأفطر وأطلق بخورك» واصرف 
العامر واقرأ الاسم الثاني بقطريال عدده 5475 مرة والذعوة عدد ۷ 
مرات. وإذا أذن العشاء فصلّها وأطلق بخورك واصرف العامر واقراً 
عدد الإسم ۳۹۲6 مرة والدعوة عذد ۷ مرات. 


وفي صباح يوم الاثنين صل الصبح وأطلق بخورك واصرف 


YY 


العامر وقل بقطریال عدد ۲ مرتین واکتب بقطریال في خاتم الرمل 
وعدد الاسم ۳۶۲6 في خاتم السر. بعد ذلك اقرأ عدد الاسم ۳4۲ 
مرة والدعوة عدد ۷ مرات. واذا أذن الظهر فصلها وأطلق بخورك 
واصرف العامر واقراً عدد الاسم ۳۲۵ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. 
واذا آذن العصر فصلها واطلق بخورك واصرف العامر واقراً عدد 
الاسم ۳۶۲۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات . وإذا أتت مغرب ليلة الثلاثاء 
فصلها وأفطر وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الاسم الثالث 
جلیش عدد ۳۸۱۸ مرة والدعوة عدد ۷ مرات . وإذا أذنت العشاء 
فصلها واطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عده الاسم الثالث جلیش 
عدد ۳۸۱۸ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. 


رفي صباح يوم الثلائاء صلها وأطلق بخورك واصرف العامر 
واقرأ جلیش ثلاث مرات واکتب جلیش في خاتم الرمل واکتب عدد 
الاسم ۳۸۱۸ في خاتم السر واقرأ عدد الاسم ۳۸۱۸ مرة والدعوة 
عدد ۷ مرات . واذا أذن الظهر فصلها وأطلق بخورك واصرف العامن 
واقرأ عده الاسم ۳۸۱۸ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا آذن العصر 
فصلها وأطلق بخورك واصرف العامر واقراً عدد الاسم ۳۸۱۸ مرة 
والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا أتت مغرب ليلة الأربعاء فصلها وأفطر 
وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الاسم الرابع دمیال عدد 
۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. واذا آذن العشاء فصلها وأطلق 
بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۲۳۱6 مرة والدعوة عدد ۷ 


مرات . 


وفي صباح یوم الاربعاء صل الصبح وأطلق بخورك واصرف 
العامر وقل دمیال أربع مرات واکتب دمیال في خاتم الرمل واکتب 


۱۳۱ 


عدد الاسم ۲۳۱۸ في خاتم السر واقرأ عدد الاسم ۲۳۱6 صرة 
والدعوة عدد ۷ مرات. واذا أذن الظهر فصلها وأطلق بخورك واصرف 
العامر واقرأ عدد الاسم ۲۳۱6 مرة والدعوة عدد ۷ مرات . ولذا أذن 
العصر فصلها وأطلق بخورك واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۲۳۱۶ 
مرة والدعوة ۷ مرات. واذا آتت مغرب ليلة الخمیس فصلها وأفطر 
وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم الخامس هططوش 
عدد ۳۳4۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات . وإذا أذن العشاء فصلها وأطلق 
البخور واصرف العامر واقراً عدد الاسم ۳۳46 مرة والدعوة عدد ۷ 


مرات . 


وفي صباح يوم الخمیس صلها واطلق البخور واصرف العامر 
واقرأ عدد اسم هططوش خمس مرات ولا تکتبه في خاتم الرمل بل 
في صباح یوم الخمیس تکتب هكذا تقول: توکلوا بما أمرتكم به. 
وآما خاتم السر فتستمر فيه وتکتب عدد الاسم ۳۳۹۶ واقرأ الاسم 
عدد ۳۳4۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا أذّن الظهر فصلها وأطلق 
البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۳۳46 مرة والدعوة عدد ۷ 
مرات. وإذا أذن العصر فصلها وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ 
عدد الاسم ۳۳46 مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا أتت مغرب ليلة 
الجمعة فصلها وأفطر وأطلق البخور واصرف العامز واقرأ الاسم 
السادس وهیم عدد ۲۵۹۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات وإذا أذن العشاء 
نسلْها وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عده الاسم ۲۵۹۸ مرة 
والدعوة عدد ۷ مرات . 


وفي صباح يوم الجمعة صل الصبح وأطلق البخور واصرف 
العامر وقل الاسم وهيم عدد 5 مرات» واكتب وهيم في خاتم الرمل 


۱۳۲ 


واكتب عدد الاسم 7094 في خاتم السر داقرأ عدد الاسم ۲۵۹6 مرة 
والدعوة عدد ۷ مرات. واذا آذن الظهر فصلّها وأطلق البخور واصرف 
العامر واقراً عدد الاسم ۲۵۹۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات . وإذا أذن 
العصر فصِلَّها وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۲۵۹۶ 
مرة والدعوة عدد ۷ مرات. واذا آتت مغرب ليلة السبت فصلها وأفطر 
وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم السابع زنقطا عدد 
۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا أذن العشاء فصلها وأطلق 
البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۱8۲6 مرة والدعوة عدد ۷ 


ات . 

د جح ۲ صم 4 0 

وفي صباح يوم السبت صلها وأطلق البخور واصرف العامر 
واقرأ الاسم السابع زنقطا عدد ۷ مرات واكتب زنقطا في خاتم 
الرمل» واكتب عدد الاسم ١575‏ في خاتم السر واقرأ عدد الاسم 
۶ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. واذا أذن الظهر فصلّها وأطلق 
البخور واصرف العامر واقرأ الاسم ۱8۲۶ مرة والدعوة عدد ۷ 
مرات. واذا أذن العصر فصلها وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ 
عدد الاسم ۱۸۲6 مرة والدعوة عدد ۷ مرات. واذا أتت مغرب ليلة 
الأحد فصلها وأفطر وأطلق البخور واصرف العامر واقراً الاسم الثامن 
حدایه عدد ۱۸۳۲ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا آذن العشاء فصلها 
وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۱۸۳۲ مرة والدعوة 
عدد ۷ مرات . 


وفي صباح یوم الأحد صلها وأطلق البخور واصرف العامر وقل 
الاسم الثامن حدایه عدد ثماني مرات واکتب حدایه في خاتم الرمل» 
واکتب عدد الاسم ۱۸۲۲ في خاتم السر واقرأ عدد الاسم ۱۸۳۲ مرة 


۱۳۳ 


والدعوة عدد ۷ مرات . واذا أذن الظهر فصلها وأطلق البخرر واصرف 
العامر واقرأ عدد الاسم ۱۸۳۲ مرة والدعوة عدد ۷ مرات . وإذا آذن 
العصر فصلها وأطلق البخور واصرف العامر واقرأ عدد الاسم ۱۸۳۲ 
مرة والدعوة عدد ۷ مرات. وإذا آتت مغرب ليلة الاثنين فصلها وأنطر 
وأطلق آلبخور واصرف العامر واقرأ الاسم التاسع طفیال عدد الاسم 
۸ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. 

وفي صباح یوم الائنین صلّها وأطلق البخور واصرف العامر 
واقرأ اسم طفیال عدد تسع مرات. واکتب طفیال في خاتم الرمل وفي 
الخانة الخامسة المتروكة تكتب: توكلوا بما أمرتكم به. وتكتب في 
خاتم السر عدد الاسم ۱۲6۸ واقرأ الاسم ۱۲۶۸ مرة والدعوة عند لا 
مرات. واذا آذن الظهر فصلها وأطلق البخور واصرف العامر واا 
عدد الاسم ۱۲6۸ مرة. وإذا أذن العصر فصلها وأطلق البخور 
واصرف العامر واقراً عدد الاسم ۱۲۹۸ مرة والذعرة عدد ۷ مرات. 
وإذا أذن المغرب فصلها وأفطر واطلق البخور واصرف العامر واقرأ 
الاسم ۱۲4۸ مرة والدعوة عدد ۷ مرات. 

وهذه آخر ليلة للرياضة وإذا لم تجد الخاتم دار معك بعد تلاوة 
الدعوة عدد ۷ مرات» فقو بخورك وکرر التلاوة من ۷ إلى ۲۱ مرة. 
بعد ذلك احفظ معك خاتم السر حفظ الروح في الجسد لانك بغیره 
لا ینجح معك عمل . 

وأما خاتم التبديل فتكتبه بعد إجابة الدعوة معك وكتابته مثلما 
كتبته في خاتم الرمل حرف وعدد تلاوة لا سيما قبل كتابتها ترعى 
ذلك. فإذا أردت النفقة من دراهم فضة ودنانیر وأي معدن من المعادن 
وغير ذلك من الأحجار الكريمة والجواهر الثمينة فتمسك عود رمان 


۱ 


باصبع يدك الیمنی بعد أن تقرأ الفاتحة عدد ۷ مرات ویکون العود 
المذکور بين الثلائة أصابع وهم السبابة والابهام والوسطی. ثم تضع 
عت الخالي بعدما تکتب فيه أجيبوا بما آمرکم به کذا 

.١‏ ثم تلفت وجهك للخلف خشية من الله تعالى في إظهار سره 
e‏ وخوفاً عليك من عرض أو خلافه أو خلل في عقلك أو داء 
في جسمك بسبب الاطلاع على سر الله الأعظم» إن لم تكن متحصناً 
لحصن المنيع . ثم تضمر على الذي تريده وتقصده من دراهم ودنانير 
وخلافه» وتنتر العود الذي تكون وضعته في البيت الخالي بعد ما 
تكتب فيه مطلوبك» ترى منه العجب من إجابة دعوتك وحصول 
مرادك. فإذا فرغت من ذلك وقضيت حاجتك امسحه بيدك ولا تفعله 
الا مرة واحدة في اليوم. 

وإذا أردت شيئاً من الفواكه مثل الرمان والتفاح وغير ذلك» 
فتكتب طلبك في العين الخالية الذي فيها التوكيل وتقول في خدام هذه 
الأسماء ائتوني بكذا وكذا في هذا الوقت المبارك وفي هذه الساعة 
بقدرة الله . وتلفت وجهك للخلف ثم تنتر العود من البيت الخالي فإنه 
يتم مطلوبك بإذن الله تعالى. 

وإن أردت أن يعود الماء مثل الزيت أو العسل أو السمن وغير 
ذلك كذلك إذا أردت شيئاً من المأكولات مثل الخبز والحلاوة 
والحلوى وغير ذلك» ترسم الخاتم على الرمل مثلما ذكرء وتكتب في 
بيته الخالي تقول: أجيبوا وتوكلوا وأحضروا كذا وكذا ثم تضع العود 
في بيت التوكيل وتلتفت للخلف وتنتر العود بعد أن تكون أمرتهم 
بالمطلوب يتم مرادك بإذن الله تعالى. 


وأما إذا أردت لفعل الخير من محبة أو قضاء حاجات» فاكتب 


۱۳۹۵ 


الوفق في ورقة خالي الوسط وتکتب فیها ما تطلبه» ثم تکتب خاتم 
آخر وفي الخانة الخالية تکتب تقول: يا خدام هذه الاسماء أسرعوا 
بالاجابة وأظهروا البرمان بدوران الخاتم. وتکون الورقة معلقة في 
سبية من رمان حامض» ثم تتلو الدعوة وهي البرهتية عدد ۷ مرات» 
فإذا اهتزت الورقة فان الامر قضي والدعوة أجيبت واذا أبطأت عليك 
الاجابة قو بخورك واقرأ الدعوة ۷ مرات أخرى فتحصل الاجابة بکل 
تأكيد باذن الله تعالی. وبعد ذلك خذ الورقة وأعطها لصاحبها فانه یری 
العجب من محبة وقضاء مطلربه. فاحتفظ بسر الله الاعظم ولا تبح به 
لغير أهله والزم التقوی وصدق القول والبر والاحسان للفقراء ولمن هو 
محتاج للإعانة» واعرف قدر ما وصل إليك وبیّنت لك ذلك بقصد 
الصواب والتقرب من الله تعالی. وقد خرج من ذمتي وأنت المطالب 
به بكل ما یصدر منك. فاحفظه حفظ الروح في الجسد لانه لیس 
يحتاج. إلى طالع وقت ولا ساعة ولا إلى سعد ونحس بل هو في أي 
وقت ترغب فيهء فإن خدامه بين يديك ولولا حجابهم المعلوم لرآیتهم 
حاضرین آمامك إلى أن تصرفهم من آمامك. واعلم أن بعد رياضتك 
هم مترددون إلى إجابة حاجتك . فصن ما يسر الله به عليك وبعد ذلك 
لا تبح بهذا السر لثلا تحرم برکاته. ویجب أن تتم واجبك نحوهم 
وهم یخدمونك. فیجب أن تعمل لهم جلسة نورانية دفعتین في الشهر 
وأول جلسة تکون في أول یوم من الشهر العربي؛ والثانية يوم ۱۳ أي 
ليلة ۱۶ منه. وسر هذه الجلسة تتلو آعداد التسعة أسماء آعدادهم 
الكاملةء وفي نهايتهم تتلو البرهتية مرة واحدة لیحضروا لك وتکون 
عندهم مقبولاً وهم مطیعون لك في کل ما تکلفهم به. 


۱۳۹ 


ملحوظة 
في نهاية الخلوة تکتب حاتم الثبدیل على طريقة خاتم الرمل» ثم 
إذا آردت تبدیل عملة فضة فخذ قطعة من عملة فضة تریدها. وقص 
مثل حجمها ورقاً أبيض» وضعها في داخل الخاتم. وان أردت التبدیل 
بعملة ذهب» افعل كما ذكرء وضعها في داخل الخاتم؛ وضعه في 
يدك اليمنىئ» واجعل يدك خلف ظهرك وائلّ طريقة دعوة التبديل 
كالآتي» فتتبدل فاشكر الله تعالى على ما أعطاك ومنّ به عليك. 
my &‏ 89 0 
هذا تبديل الفضة 
کهیعص حمعسق إن هذا لرزقنا ما له من نفاد. توکلوا بتبدیل 
قطع الورق الموضوعة في هذا الخاتم إلى عملة فضة متداولة من فئة 
۰ قروش على سكة الحکومة المصرية تبديلاً حقيقياً لا تتغير إلى يوم 
القيامة. أصرفه في احتياجاتي بقوة اهيا شراهيا ادوناي الرب 
الصباؤوت ال شداي وبحق الملائكة الغالب أمرهم عليكم سمكيائيل 
وئوئيائيل وشفقيائيل وفنطشيائيل آمين. 


طريقة تبديل الذهب... 
كهيعص حمعسق إن هذا لرزقنا ما له من نفاد توكلوا بتبديل 
الورق الموضوع في هذا الخاتم بدینار من الذهب على ضربة الدینار 
الانجليزي تبديلاً حقيقياً متداولاً لا يتغير إلى يوم القيامة أصرفه في 
احتياجاتي بقوة اهيا شراهيا ادوناي الرب الصباؤوت ال شداي وبحق 
الملائكة الغالب أمرهم عليكم سمکیائیل ونونیائیل وشفقيائيل 
وفنطشیائیل آمين . 


۱۳۷ 


وهذه الدعوة الشريفة 
برهتیه ۲ کریر ۲ تتلیه ۲ طوران ۲ مزجل ۲ بزجل ۲ ترقب ۲ 
برهش ۲ غلمش ۲ خوطير ۲ خوطیش ۲ قلهود ۲ برشان ۲: کظهیر ۲ 
نموشلخ ۲ برهیولا ۲ بشکیلخ ۲ قز ۲ مز ۲ انفلليط ۲ قبرات ۲ غیاها 
۲ كيدهولا ۲ شمخاهیر ۲ شمخه ۲ وهو الله الذي ليس كمثله شي». 


وهذا صرف العمّار 
بسلام ۲ طرفیق ۲ جاء جبرائیل انصرفوا يا عمار هذا المکان 


خفافاً وثقالاً حتی أقضي حاجتي بارك الله فيكم وعلیکم نج ۲ انصرفوا 
پسلام. 


هذه صفة خاتم السر 





۱۳۸ 


وهذه صفة خاتم الرمل 





۱۳۹ 


صرف البرعتية: الزلزلة» وبخورها: جاوي ولبان ذکر وميعة 
سائلة وماء ورد ومسك محلول. 


يسحقون ویعچنون ویحیّبون کالحمص ویجففون في الظل . 


قسم عظيم الشان 

وفیما رأيته للمحبات العظيمة وعقد الالسن» وفیما يجري مجری 
ذلك هذا الطلسم العظیم؛ ولیس فيه غير الحروف العربية» وهو 
منقول عن یشوع السبط. ینقش في لوح من ذهب الابریز في يوم 
الاحد. وتکون الشمس في أول البروج والقمر سالم من النحوس» 
ویبخر بالجاوي والعود ولبان ذکر وزعفران مجموعین بالسحق. 
ویعجنون بماء الورد ویحبیون سبع حبات؛ ویجففون في الظل . وله 
قسم یتلی عليه عدد ۱۲ مرة عند البخور» وهو من غرائب الطلاسم 
التي نقلت عن هرمس الحکیم عليه السلام؛ واسمه بين الحكماء ذو 
الخواص» وكان الأستاذ الفاضل أرسطوطاليس يسميه وهرطيس بولغ» 
ومعناه بلسان الحكماء: ذو المنافع الكبيرة. فمن أحكم وقته وبخوره 
وقسمه ومعدنه وبشرط وزنه لا يزيد عن الستة دراهم» ولا يكون فيه 
نقصان. فقد ملك زمام العوالم وقهر الملوك والجبابرة» بدون سلاح 
ولا عدة حرب؛ فمن تحصل على هذا الطلسم لا یهتم بغیره. فان هذا 
الطلسم نور مضيء على حامله. ومن لازم آسرار وجود الأنوار» ونمو 
البركات في كل الأمور وكفاية المهمات: نال كل ما يتمناه. والقسم 
المتلو عليه من الأقسام الجليلة القدر مختصاً بهذا الطلسم من الأعمال 
الموافقة له» واعلم أن لا تحضر له أعواناً الا أعوان الطلسم لا غير. 
فافهم وهذه صفة الطلسم كما ترى: 


۱۳۰ 





يا الام دح نان تث ذث لط هلصاف و ععص دس سم | 


ولا يزيد ولا ينقص على هذا الطلسم. ولا يضيف إليه اسم 
أحد من الناس في نقشه. وإذا أراد ذلك فليذكر اسم الذي يريد انقياده 
بالمحبة أو عقد لسانه أو حاجته في التلاوة. فان ذلك يفعل فيه انفعالاً 
عجيباً. وتتلو القسم على كل حبة سبع مرات» والمجموع عدد ۰4٩‏ 
تسعاً وأربعين مرة» ولا يحمل الا ملفوفاً في حرير أخضر. انظر إلى 
هذا الطلسم تجده موفقاً مسدّداً ولا يبطل عمله. والحكمة في ذلك أن 
كل شيء ذكره الحکماء وجدوه فيه. فلا یزد فيه ولا ينقص منه شيئا. 
واذا أرقت أي شيء فتذكره بعد تلاوة قولك ال شداي أي في آخر 
الدعوة. وهکذا تقول في الانتهاء: توکلوا يا أعوان هذا الطلسم بمحبة 
فلان أو بهیاجه أو بعقد لسانه» أو غير ذلك مما تريد انفعاله فيه من 
أعمال الخير فافهم. والعمل منسوب إلى كوكب الشمس فافعل كما 
فعلوا تظفر. وهذا القسم العظیم مت > wn‏ ۹ 5 


زهت زهات شنهزق یعنوق یفشهز كيز ولوق سحریتج ذو العز 
الباذخ والقدرة الشامخة علهلطملیق شیاطقلوج علي الصفات نور 
الانوار بهي الثناء باریء النفوس وباعث الرموس به آملك زمام 
المخلوقات وبالطلسم النوراني یطاع السفلبات طهشیال بکهیال ال ال 
صمد قدوس کشلیمهال انقادت الأرواح وطاعت الأشباح ونفعت 
الاسرار في مخلوقات القهار بقدرته العظيمة ودرجاته القديمة اهيا 


شراهیا ادوناي اصباژوت ال شداي. 


۱۳۱ 


ابطال النزیف 
اکتب ۱۰۰ ق حروفاً صغيرة بدون طمس على قمیص آبیض 
جدید ثم تکتب ل م ق ف ن ج ل على سبعة فلقات فول ناشف کل 
حرف منهم على فلقة فولة وکل آذان تؤكل السبعة فلقات الفول وهي 
لابسة القمیص المذکور ینقطع النزيف . 


شفاء الحمی من کل مرض 
هذا ما تکتب بدون تفریق الحروف: 
الحمی من الحمیم وأصولها من الشیطان الرجیم ویمودوا إلى 
الجحیم الخمسة طردناهم وان عادوا عدناهم. أقسمت عليك آیتها 
الحمی الحميمة بالملك الابیض خادم یوم الجمعة فانك تخرجي 
کالمیت في القبر بحق اشطلخ بشمطفخ فرعون هامان قارون فرعون 
غرق هامان سقط قارون هلك والکفرة والیهود والقاضي والشهود 
مائتین في البلد في الحمی من حامل كتابي هذا واخمدي كما خمدت 
النیران 5 الثلاثة المقدسین حنانیا عزار فاخعال 
۵ ۷۳۷۰ ۱ه \\\ o1‏ 
o.‏ الل 1١١‏ ۱۱ ۱۹5 
۱ أ ۱۱ ارم الم 
رم اال ۳۲۱۲ ۱۱۱ 
۱۱۱۱ بعد م 


بحق هذه الأسماء اشفیه يا رب اهيا شراهیا ادوناي اصباژوت ال 


شداي . 


۱۳۲ 


ارسال 
تجلس في مکان خالٍ من البشر ليلة الأحد واقرأ القسم عدد 
۳ مرة والبخور صاعد لبان ذکر وجاوي وهذا ما تقو : بطلطهیش 
عدد ۲ حلیم قاهر قوي شدید عالم خبیر بطلطهیش أجب يا سعید 
الخیر وأحضروا کذا وکذا لمحبة کذا وکذا الوحا ۲ العجل ۲ الساعة 


۲ مجرب . 


ارسال آخر 

اجلس منفرداً في مکان خالل وأطلق البخور لبان ذکر وكزبرة 
واقرأ القسم عدد ۵۰۰ مرة وعملك ابتدیء به بليلة أحد وینتهی ليلة 
الثلاثاء. وأما إذا كان الارسال لقتل الظالم فصم وتريّض الثلاثة أيام 
وأرسله بما تشاء واعلم صحة العمل بسلامة النية. وهذا ما تقول: 

برهوش تروش ليموش توش مجرهوش جيموش عطوش جاروش 
ايقوش كلموش أجب أيها الرهط يطروش وأسرع إلى كذا وكذا بحق 
ابن شليط ابن دارش ابن قمارش ابن هارش ابن الذين لا ينامون ولا 
يرقدون إني سلطتكم في هذه الصفة على كذا وكذا الوحا ۲ العجل ۲ 
الساعة ۲ . 


إرسال قسم القرد 

إذا أردت ترسله لأحد فانه يقضي حاجتكء فاكتبه في خرقة 
بيضاء واقرأ الدعوة ۲۱ مرة والبخور صاعد سندروس وميعة سائلة 
وضع الخرقة تحت رأسك ونم فإنه يأتيك وتسمع صونه بين يديك 


فاسأله عما تريد فإنه يفعل لك ما أمرته به» ولا تخف عند ذلك 


۴ 


واسأله عن حل أو طرد أو نکاح. وغیر ذلك فالخادم له القرد. وهو 
مطلق في کل وقت تفعله. ومذه الدعوة التي تتلی وتکتب على 
الخرقة» تقول: 3 

بسم الله يهول ياه هول طفطفا هول سیطیوش کمهوج كما ابدخ 
شلخياش شلخوم شلاخيم شطناش ابطالٍ هيهيال هلاش کیلش لیکاش 
بحق الخاتم وصاحبه سيدنا سليمان بن داوود عليه السلام الطاعة 
أجب أيها الملك طلحمائيل وافعل ما أمرتك به» مجرب. 


عقد نوم 
اجلس في مكان منفرداً وأطلق البخور لبان ذكر وجاوي وكزبرة 
واقرأ الدعوة بعد صلاة العشاء تقول: 
هه ۲ الطش ۲ كلموش ۲ ميططرون انزلوا بحق هذه الأسماء 
واعقدوا نوم كذا وكذا حتى لا ينام ولا يغفل حتى ينام الصرصار في 
الحلفة والجنين في الأجساد بحق السميع والملوك الجان ۵۰۰ مرة 
وأنت واضع يدك اليسرى فى أذنك اليمين. 


إرسال 
اجلس في مكان منفرداً وأطلق البخور خردل واقرأ الدعوة 4۰۰ 
مرة وهذا ما تقول: 


أقسمت عليك يا ابطخ وعونك فقفق الراكب على مركوبه 
الأسود الطيار بحق هيصوش مقدريش عشميش درهن دنهن عطلام 
فکشقتا عنك فوجدناك عوناً لنا باركياش بدروش ايقش كهالهش هلش 
أجب يا ابطخ وازجر فقفق أجب يا فقفق اذهبوا لكذا وكذا في صفة 


۱۳ 


کذا وکذا وسمرا له اسمي واذکروا له حاجتي وهیجوه تهيجاً قوياً 
تهییج النار وفوتها بحق هذه الأسماء علیکم وطاعتها لدیکم الوحا ۲ 


.۲ العجل ۲ الساعة‎ 
aK mc > 


إعلم أيها الأخ قبل دخولك في أي عمل كان من الأعمال مثل 
ضرب مندل أو دعوة أو عزيمة أو أي شيء تريد استحضاره» يجب أن 
تصرف عمار المكان. 


وهو آنك تطلق البخور لبان ذکر وکزبرق ثم تقول هذه العزيمة 
يأيغموش ۲ آیلعموش ۲ بلفموش ۲ ارغاموش ۲ مرغاموش ۲ موش 
۲ مرش ۲ مربوش ۲ جل الجلیل صاحب الاسم الکبیر الارض بكم 
ترجف والریاح بكم تعصف والاودية بكم تخفق والجبال بكم تتزلزل 
والسماء من فوقکم تمطر شهباً واقب وأسماء الله نار محرقة محيطة 
بكم يا عمار هذا المکان لیس لکم فيها راحة ولا ملجأ ولا مفر حتی 
ترحلوا من هذا المکان والا ترسل علیکم ملائكة بشهب من نار فتقطع 
منکم الاصغاء وتترککم صرعی. الملقى ملقی الله والکلام کلام الله 
والعبد عبد الله والامر آمر الله ولا حول ولا قوة الا بالل العلي 
العظيم. يا معاشر الأرواح والأعوان انصرفوا من هذا المکان حتی 
أقضي حاجتي ونعودوا بالثاني بحق قسمي هذا علیکم فیعوج ۲ میعو- 
۲ ديعوج ۲ أجب يا طارش يا ملك العمار وتوكل بصرف عمار هذا 
المكان بحق ما أقسمت به عليكم وبحق كتب الله لأغلبن آنا ورسلي 
إن الله قوي عزيز وأن تصيروا في خدمتي حتى ينتهي عملي على 
أحسن حال الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۲ تكرره ثلاث مرات أو سبعء 


۱۳۰ 


وعلامة الاجابة تدمع عينك اليمين أو فرقعة في المکان والله اعلم. 


للمقابلة 
إن كان لك خصم وکان هناك محاكمة تقرأ هذه الاسماء في ليلة 
المحاكمة ۷۰ مرة ووقت الدخول إليها ١١‏ مرة فإذا تكلمت أقفل يدك 
اليسرى وإن تكلم الخصم افتح يدك وهذا ما تقرأه: 
تقول: تحصنت بحق تدكدكت الجبال بعزته الجبروتية شيم هيم 
غدارش وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً. 


ارسال 


تقرأ مدة سبع ليا ۱۳۰۵ مرات والبخور جاوي ولبان ذکر 
وکزبرة برياضة. تقول : 

يا سطیم النور أنت الذي وضعت المذلة على رقاب الجبابرة فلا 
یستطیعون رفع رژوسهم من خوف سطوتك» يا سطیع أجب يا هارون 
السحابي وافعل کذا وکذا بحق هاش ۲ مرهاش وکان آمر الله مفعولاً. 


مجرب 


ارسال آخر 
يقرأ ألف مرة ثلاث ليالٍ والبخور رائحة طيبة» وهذا ما تقرأ 


أهياش خلخوش فتبارك الله أحسن الخالقین . 


يحضر لك قط أسودء وله بالطلب. 


۱۳۹ 


کشف رؤا 
اکتب في كفك الأيسر الخاتم الآتي وضعه تحت خدك الیسر 
ونم تر أتاك شخص وفي يده سیف فاسأله عمَا تریده يجبك وبخر يدك 
بالجاوي ولبان ذکر قبل النوی وهذا الخاتم كما تراه: 


توکلوا یا خدام هذه الاسماء 


ولوا یام هره السا 


,ارو عن فلبی هزه 








م سكن IF‏ 
استخارة رؤيا 
يكتب بقلم سط وحبر أسود حروفاً مفردة: بسم الله الرحمن 


الرحيم يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في 
السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير. 


۱۳۷ 


وتوضع الاستخارة تحت الوسادة على شرط أن یکون الفراش 

طاهراً . وتلك استخارة جليلة والله أعلم. 
منع بکاء الأطفال 

تکتب الخاتم المثلث الاتي. وأنت متجه للقبلة» والکتابة حوله؛ 
ویعلقه على رأس الطفل . وهذا ما تکتب : 

ولبوا في کهفهم ثلشماية وستین وازدادوا تسعاً يومئذ یتبعون 
الداعي لاعرج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همساً 
الیوم نختم على آفواههم وتکلمنا 
أيديهم وتشهد آرجلهم ہما کانوا 
یکسبون. وخاتمه كما تری: ERN‏ 


لوجع الثدي وادرار اللبن فیهما 












یکتب هذا ۱ 

الخاتم وتحمله ا٤ل‏ 2 
من كانت تشگو 3 نكم ف انام عبر 

من دیا ج ale‏ 


ات وا 
ina‏ 





۱۳۸ 


جلب وتهییج من نظرت إليه 
اقرأ هذه الاسماء في وجه من تریده: 
غلهلا ۲ أهيلاً ١‏ شيميخ ۲ ولج ۲ كل ۲ ويلا ۲ هَلَكِ ۲ 
مَنْطلّكِ مَیلاً ۲ ارْعِيلاً ۲ توکلوا يا خدام هذه الاسماء بجذب قلب 
من نظرث إليه الوحا العجل الساعة بارك الله فيكم وعلیکم. 
Çz‏ سعاه 
جلب عظیم مجرب 
بعد صرف العامر اطلق البخور کزبرة ولبان ذکر واقرأها ۳۰۰۰ 
مرة بعد صلاة العشای تقول : 
لمقفنجل . کانوا قليلاً من الليل ما يهجعون كذلك لا تهجع يا 
کذا وکذا لا من فوق فراش ولا من تحت غطاء حتی تقول: النار 
النار من محبة کذا وکذا باذن العزیز الغفار الوحا العجل الساعة وعلی 
رأس کل ۱۰۰ مرة تقول لا تهجع فلانة أو فلان مدة آسبوع. وان كان 
برياضة كان آجود في كل الأحوال. 


ابطال السحر 

اکتب في إناء نظيف وتمحوه بماء وترشه في الموضع المسحور 
أو الذي فيه سحر. وهذا ما تکتبه حروفاً مفردة مطموسة بدون تنقیط 
حول الخاتمین الا تيين : 

بسم الله الرحمن الرحیم قال موسی ما جشتم به السحر إن الله 
سیبطله إن الله لا یصلح عمل المفسدین. وقدمنا إلى ما عملوا من 
عمل فجعلناه هباءً منشوراً. توکلوا يا خدام هذه الآية الشريفة وفکوا 
السحر من منزل فلان بحق اهيا شراهیا ادوناي اصباژوت ال شداي 


۱۳۹ 


بارك الله فيكم وعلیکم الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۲. 


وتکتب أيضاً هذين الخاتمین وحولهما التوکیل : 





وتکتب التحويطة الآتية بعد حل السحر. 
تكتب في كاغد الخاتمين البادىء ذكرهما وحولهما الآية الآتية 
ويعلق على الذراع أو يوضع في الجيب. وهذا ما تكتبه: 


بسم الله الرحمن الرحيم نا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون 
والتوكيل حولهم. 
حل المربوط 


يكتب على ثلاث بيضات مغسولين والكتابة حروف مفردة على 
البيضة الأولى: والسماء بنيناها بأیٍ وإنا لموسعون. يأكلها الرجل. 


وعلى الثانية: والارض فرشناها فنعم الماهدون. تأكلها المرأة. 
وعلى الثالثة: ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. 


تقسم بشعر المرأة. وكل منهما يأكل النصف. 


۱:۰ 


لعقد اللسان 
تکتب بدون طمس في ورق وتضعها في قطعة شمع عسل 
وتضعها تحت اللسان. فإذا کلمت من ترید انعقد لسانه. وهو هذا: 


اماب ده واامراف انام ب دم ون 


وشوشة جواش 

التلاوة سبعة أيام إلى 4۰ یوماً. 

كيش ۲ هیش ۲ عکش ۲ شملاخ ۲ آجب يا جواش وأخبرني 
في آذني بما في ضمير الناس بحق الودود الحکیم وبحق قل آعوذ 
برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي 
یوسوس في صدور الناس من الجنة والناس». 

یکرر هذا الورد بغیر عدد حتی یری التالي إشارة» فیوشوشه 
ویتقق معه وبعد ذلك يكتقي بما تقدم. 


طريقة آخری لوشوشة جواش 
التلاوة ۳۱۰ مرات وهذه الأسماء تتلوها برياضة ۱۵ یوماً عقب 


كل فرض . وبعد تمام الرياضة تكتفي أن تقرأها ۳۱۱ مرة كل یوم أي 
بزيادة مرة واحدة على جمل الاسم. 


ولسرعة الإجابة تكتب صباح كل E E‏ 
یوم على كفك الأيسرهكزا: ش ى طا ن 
وتواجه بكفك الشمس or‏ 


فتبسط اليد في مواجهة الشمس عند شروقها وتلحس الكتابة. 


وهذه الأسماء التي تقرأها ۳۱۰ مرات: 


۱:۱ 


جش اش مش عکش شملاخ جواش أجب يا جواش وآخبرني 
في آذني بما في ضمیر الناس. 


استخدام استخارة عما في ضمير الناس 

ذلك أن تتلو هذه الأسماء عقب كل فرض (۱۰۰۰) آلف مرة 
مدة أسبوع» وبعد ذلك يظهر لك سبع بنات مثل الأقمار يعاهدونك 
على ذلك. وبعد هذه المدة إذا أردت استخارة اتل الأسماء ثلاث 
مرات» وطاطي برأسك تسمع بمن يخبرك في أذنك عما سألت عنه. 
وهذا القسم تقو 

ممیدع ين هَيُوت لهرت دبرغوت هاهين ليتفاهيوت اللهمّ 
اكشف كشف عن قلبي حجاب الغفلة وعلمني ما لم أكن أعلم وبيّن عن كل 
ما أسأل عنه يا من لا إله إلا هو ولا معبود سواه. 

بدون بخور ولا صرف عامر والطلب على كل رأس ۱۰۰ مرة. 
وفي مدة السبعة أيام تکون متريضاً وتنام على طهارة كاملة. 

فائدة للبركة 

اكتب الخاتم الشريف المبارك في خرقة زرقاء والقمر في السنبلة 
خالل من النحوس أو في شرف الشمس» بزعفران وماء ورد والبخور 
جاوي أو مقل أزرق» وتضع فيها عشرة دراهم فضة في شيء بدون 
عدد تتلو الأسماء مدة ۳ أو ۸ ليالٍ وأنفق منه ما شعت بحوله تعالى 
شرط أن لا تعد الدراهم وقت إخراجها. وهذه صفة التلاوة والخاتم: 

يا واحد يا حي يا محيي يا واحد يا لطيف يا مغني يا رزاق يا 
معطي يا بصير يا وهاب يا غني يا قدير يا كبير يا فتاح يا منعم یا 
كافي إن هذا لرزقنا ما له من نفاد إن الله يرزق مَن يشاء بغير حساب 


۱:۲ 


إن الله هو الرزاق ذو القوة المتین کلوا من رزق ربكم واشکروا له. 
ان نذا ده ا 


۰ 





ان الله مزق یبا رصابد 
f‏ 0 2 
م 2 ¢ $A‏ 


00 رم‎ 0 
01 ef 

فائدة للبركة 

اکتب الخاتم الاتي في وقت سعید: وضعه في كيس النفقة أو 
الغلة» ثم تنصبه على سبية رمان حلوء وبخر برائحة زكية واقرأ عليه 
الآية الشريفة نقول: 

إن هذا لرزقنا ما له من نفاد ١54‏ مرة أو ١557‏ مرة بعد صيام 
يوم أو أكثر بالرياضة. وهذا هو الوفق المبارك: 


EEC CI 


مأ 





۱:۳ 


شفاء وجع الأذن 
یکتب ویحمل وهو هذا: واستمع یوم ينادي المنادي من مکان 
قريب یوم یسمعون الصيحة بالحق ذلك یوم الخروج ۳ مرة. 


لبن المرأة 
يكتب ويحمل وكذلك للشجرة التي لم تطرح وهو هذا: 


انك فهو ؟ 


2ج ص عام 2 
لا ١‏ ال- 
لنوم الأطفال 
يكتب ويعلق على الطفل ینام: 
سلطح لطاط سطمعلح مهملح مطلحلح غليط عسلطس كه كه طه 
طه وجعلنا الليل لباساً - إلى - سداً. 
لنفخ السارق 


خذ قربة واكتب على بطنها آية الكرسي الشريفة وهي: #الله لا 
إله إل هو الحي القیوم؟ إلى «... ولا يؤوده حفظهما وهو العلي 
العظيم# واكتب أسماء الأنبياء المعظمين وهم ساداتنا: 


۱14 


نوح ولوط وصالح وإبراهيم وموسی وعیسی ومحمد ثم اقرأ 
ذلك كله على القربة وأنت تنفخ فیها حتی تنتفخ. ثم اربطها وعلقها 
فان السارق ینتفخ نفخاً شديداً حتی يكاد ینفجر . واذا آردت اکتب: 
سرقة حاجة فلان أو فلانة. 


لرد السرقة 
خذ جلد تيس واکتب عليه بدم كبش أو بأيّ دم ذبيحة كانت» 
وادفنه في بيت صاحب الشيء المسروق. فان السارق يرد السرقة في 
أول يوم أو الثاني أو الثالث» بحوله تعالى وإلا فتنتفخ بطنه. وهذا ما 
تکتبه واحذر الخطأ: 


ه مططا سرت ير ا ۲۲۲ 





فائدة جلب 
تکتب في ورقة يوم الأحد أول ساعة من النهار» آو یوم الجمعة أول 
ساعة من النهار» وتکتب حول الخاتم الشریف الاية أحرفاً مفردة وهي : 


۱:۰ 


#واذ قال ابراهیم رب أرني أنظر اليك فرددناك إلى أمك كي تقر 
عينها ولا تحزن وقتلت نفساً فنجيناك من الغم وفتناك فتوناً» . 


البخور عود ومسك وتعلقه أي تحملهء وهذا هو الخاتم: 





تهييج ومحبة 


اكتب اسم المطلوب بحروف مفردة محصورة بين اهطم فشذ 
وهي حروف النار» وان بقي من حروف النار فزد حرفاً أو حروفاً من 
اسم المطلوب من أوله» حتى يصير اسم المطلوب بين حروف النار 
محصوراً أعني محصوراً بين أول حرف من حروف النار إلى آخر 
حرف من حروف النار. 

لنفرض اسم المطلوب (کریمة) مثلاً نیکون وضعه مکذا: 


| كاه ار ط ي مم فاه ش كاذ 


۱:۹ 


ویکتب هذا الطلسم الشریف المبارك في أي وقت وفي أي 
ساعة وفي أي يوم وفي أي ليلة» وذلك على ۲۱ ورقة. وتضم في کل 
ورقة حبة واحدة لبان ذكر وحبة واحدة فلفل أسود وحبة واحدة كزيرة. 
وتضعها في النار وترمي ورقة بعد ورقة. وعند وضع كل ورقة تقرأ 
الفاتجة وتستمر في تلاوتها إلى أن ينقطع الدخان. ثم توكل تقول: 
توکلوا يا خدام هذه السورة الشريفة وخدام هذه الأحرف النارية 
الشريفة بتهییج کذا إلى كذا وبعطف کذا إلى كذا ومحبة کذا في کذا 
أو جلب کذا إلى کذا. وهذا الخاتم كما تراه: 





۱:۷ 


دعوة الجوهرة النضيضة 
البخور عود وجاوي. 


التعریف الاول : اکتب على بيضة بنت یومها مخسولة طاهری 
الأسماء: لهشهشة ۳ كشكثة ۳ مهولة ۳ هائلة ۳ خاطفة ۳ مخطوفة ۳ 
اخطفوا عقل فلان وهیجوه واجلبوه لمحل فلان بالمحبة والمودة 
وتقضی حاجته الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۲ آجیبوا يا خدام هذه 
الأسماء وهیجوا أو أجلبوا کذا لکذا. وتطلق البخور وأمسك ید 
الطالب واتلْ القسم ۷ مرات» وکل مرة ول وقل : آروني علامة 
الاجابة وهي أن تجذبوا ید الطالب ويمسك البيضة. فتری الطالب یمد 
يده ويمسك البیضة ویلقیها في النار . فاترك واتل القسم فما تحترق إلا 
والمطلوب بين يديك. 


التصريف الثاني : محبة دائمة. 


اکتب هذه الأسماء على بيضة بنت يومها مغسلولة طاهرق 
وتجعلها في قاع ماعون نحاس أمامك. وأطلق البخور واتل القسم ۷ 
مرات ووكل في آخره بدوام المحبة وأروني علامة الإجابة وهي أن 
تدور البيضة ثلاث مرات على قاع هذا الإناء. فخذها وادفنها في 
كانون لا تحرقها النار» فان المطلوب يطير عقله على الطالب. وهذا 
ما تکتبه : 


طط ااا ح م CEs‏ و۱۱۱۹ که ۱۱ 
بلط هء ۹3 A‏ 1 





۱:۸ 


هیجوا واجلبوا کذا إلى كذا حتی لا يقر له قرار من محبة کذا 
الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۰۲ 

التصریف الخالث: اکتب الأسماء والتصریف على بیضتین 
مغسولتين» وضع .واحدة في صدر المکان والثانية عند الباب. وأطلق 
البخور واقرأ الدعوة ۱۱ مرة ووكل بعد كل مرة بالجلب» وأروني 
علامة الإجابة وهي أن تجمعوا البيضتين على بعضهما فيحضر 
المطلوب سريعاً . 

التصريف الرابع: اكتب طلسم الباب الثاني على بيضة بنت 
يومها مغسولة طاهرة» وضعها على فرش عالٍ وبخر واتل القسم ۷ 
مرات» وكل مرة وگل بالجلب والحضور وأروني علامة الإجابة وهي 
أنكم تنزلون البيضة في حجري. فلما يحصل ذلك خذها وألقها في 
النار» فما تحترق حتى يحضر المطلوب. 


باب خطف 


اصرف العامر وأطلق البخور مستكة ولبان ذكر وقل: يا سريع 
۱ ألف مرة ثلاث ليالٍ. E‏ 


تريدء فقل: أريد کذا من فضل ربي. 


صرفه : لقد جاءکم رسول من أنفسكم. .. إلى آخر الآيتين. 


شفاء المردض 
قال ابن سبعین رضي الله تعالی عنه وأرضاه: (النقطة في 
الروحانية خمسة: 


خمس هاآت وخط فوق خط وصليب حوله سبع نقط 


144 


وهلال والشريابعده 
وغينات إذا عددتها 


وعصفور لحبوب يلتقط 
نے جا ثم جم را ثم صاد ثم ميم في الوسط 

شم أسماء عظیم قدرها فاحفظ الشکل واحذر من الغلط 
تشفی من الأمراض والعلل التي عجزت عنها الاطباء والنمط 


7 2 تا لج 
7 م 
يكتب ويحمل على المريض يبرأ بإذن الله تعالى. 








ا 


o ۵4 


Yu 
5 u 


حجاب حفظ 


ہے انك لصن | لهم مر ۱۹۱۱۱۱ هه ۱۱ ۰۱۱۱ 
عل اا ےا لها علیلهلو : 
نس امو مصلهر لال حههال ڪس 


لکتان الله اللو به اه اء اهاه اه مصلوح 


شش سل الل م كهو هو الف لرمول ولد 


وه EE‏ الملي انلم 


یکتب ویحمل . 


الدخول علی الحاکم وقضاء الحاجة 
یکتب هذا الطلسم على قطعة رصاص وزنها ۳ دراهم أو ۳ 
أوقيات ویلوث بدم الطالب وهو هذا: 





عقد المراة عن الزناء 


یکتب الطلسم بدم عرف ديك في ورق آبیض ویبخر بریش هدهد 

واحمله معك وجامعها لا يقدر یجامعها أحد غيرك وهذا ما تکتب: 
ه 9 رد 

5 2 5 ais غهت‎ 

يع سے فارنت گر رحد 2 

لا تقربها حتی يحين عليك وقت الآذان مثلاً كان وقت العشاء 
فلا تجامعها الا بعد مضي الوقت. وان شنت اکتب هذا الطلسم على 
الاحلیل . 


حضور من تشاء 
اکتب الطلسم الآتي في كفك اليمين واعزم عليه بالفاتحة وهي : 
#بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین الرحمن 


101 


لرحیم مالك یوم الدين إياك نعبد وإياك نستعین اهدنا الصراط 
المستقیم صراط الذین آنعمت علیهم غير المفضوب علیهم ولا 
الضالین». بدون بخور إلى أن يثقل الکف فان رأيته ثقل الحسه 
بلسانك ووکل بما تريد» فإنه یحضر المطلوب باذن الله تعالی. وصرفه 


En. ts AA, الزلزلة وهذا الطلسم:‎ 


رد المسروق 

اقرأ يومياً بعد الصلاة ۳۰۰ مرة وقل يا شمخیثا رد على ذاهبي. 

محبة سريعة 

يكتب يوم الخميس أول ساعة من النهار أو الساعة الثانية وهي 
للمشتري» والكتابة بدم حمامة بيضاءء ويعلق في الهواء بعد أن 
تبخرها بجاوي ولبان ذکر. وهذا ما تكتبء وبه تعزم فان المطلوب 
یحضر سريعاً کالمجنون: 

#بسم الله الرجمن الرحیم فکانما خرّ من السماء فتخطفه الطیر 
أو تهوي به الریح في مکان سحیق یوم ترونها تذهل کل مرضعة 
عما آرضعت وتضع کل ذات حمل حملها وتری الناس سکاری وما 
هم بسکاری ولکن عذاب الله شدید. إنا خلقنا الانسان من نطفة 
أمشاج نبتلیه 4 . 

آقسمت علیکم بالله العظیم الاعظم. آقسمت عليك يا شمهورش 
بحق الملك الغالب عليك آمره صرفیائیل أن تعذب بالعذاب الشدید 
وأن تبتلي کذا وکذا بمحبة كذا وكذاء والمودة والطاعة بين کذا وكذاء 
بحق من قال للسموات والأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا 
طائعين. الوحا العجل الساعة. 


صرف العامر 

فجش ۲ جلمش ۲ جلموش ۲ بایغموش ۲ یا یخموش ۲ 
ایغموش ۲ مرغموش ۲ مرش ۲ مريش ۲ مریوش ۲ جل الجلیل 
صاحب الاسم الکبیر الارض بكم ترجف والریاح بكم تعصف 
والاودية بكم تخفق والجبال بكم تعزلزل والسماء تمطر علیکم شهباً 
ثواقب وأسماء الله نار وحریق محيطة بكم يا عمار هذا المکان. أجب 
أيها الملك طارش يا ملك العمار بحق السید کراکیل عليه السلام لیس 
لکم فیها راحة ولا ملجأ ولا مقام حتی ترحلوا عن هذا المکان. 
الکلام کلام الله والأمر امر الله والعبد عبد الله ولا حول ولا قوة الا 
بالله انصرفوا يا عمار هذا المکان أنتم وکبارکم وصغارکم وحریمکم 
وجواریکم وحرکم وعبیدکم وکل من يلوذ بكم حتی أقضي حاجتي 
وساعدوني على قضانها. وبعدئذ عودوا إلى مکانکم كما کنتم بحق 
کتب الله لأغلين أنا ورسلي إن الله قوي عزيزء وبحق إذا زلزلت 
الارض زلزالها واخرجت الارض آثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ 
تحدث آخبارها بأن ربك أوحى لها یومثذ یصدر الناس آشتاتا ۳ 
انصرفوا يا عمار هذا المکان بحق صمصام مهراش بحرف مطلسم 
بمهراش طمطام به النار أخمدت ونفخ في الصور فإذا هم من 
الأجداث إلى ربهم ینسلون. 


جلب الملك طقطقوش 


اصرف العامر وأطلق البخور واکتب الطلسم على بيضة بدت 
يومها وادفنها في نار هادئة» واقرأ علیها العزيمة وقل: بسم الله العزیز 
المعنزه في عز عزه أجب يا طقطقوش بالاسماء المقدسة والاسماء 


۱۰۳ 


المكتوبة بعزة الذي له الملك والملکوت وبالأنبیاء والمرسلین وبحق 
محمد ورسالته» فاني آدعوکم واقتغ بالاقسام الشريفة أجب با 
طقطقوش أنت ومن معك» ولا یتأخر عني أحد منکم؛ ومن تأخر عني 
فان الله يرسل عليه شواظاً من نار ونحاس أجب يا طقطقوش واجلب 
كذا وكذا إلى كذا وكذا الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۲. 


التلاوة ۲۱ مرة والبخور جاوي ولبان ذكرء وصرفه الزلزلة. 
وهذا طلسم البيضة : 
رح ط ص االاطاط MAN‏ إلا طم ماه 9 اظ مر 
أمب با لمتطتوش كف باغ هنا اام ااام ١اأداااص‏ 


جلب محبة (مجرب) 


اصرف العامر وأطلق البخور لبان ذكر واقراً الآية ۳۰۰۶ مرات 
وعقب كل ٠٠١‏ مرة وگل بما تريده مدة سبعة أيام وهذا ما تقول: 

قال عفريت.من الجن آنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك فاني 
عليه لقوي أمين. الابتداء به من ليلة الاحد. والتوكيل تقول: أجيبوا 
يا خدام هذه الآية الشريفة بجلب وتهیج كذا وكذا لمحبة كذا وكذا. 

بعد أن تكون كتبت ۲۱ ورقةء في قلب كل ورقة جزء لبان ذكر 
وتقرأ علميها الآية ١47‏ مرة وآخرها توكل بما تريد. وفي نهاية آخر 
ورقة تقرأ الاية ١44‏ مرة والتوكيل بعده. وهذا صفة ما تکتبه في 
الورق: حرف جيم دائرة من الداخل ۵۳ حرف جيم صغيرة ومن 
خارجه الاية كما تراه: 


16 










2 ملب 
هلو سوت و ر 
لزا رلا کی لذا رنه 
آلوما این انامه 





۱۱۱۹ كلام ارط Ou‏ 


الالال HNN‏ .ب 
م6 

معط و تسش 

نووا با ضام هذه الرسا وا ملس كلب 

وتبیع واصاف قلب كذا اف حب ةكدا 


100 





توکلوا يا خدام هذه الأسماء والطلاسم بجلب وتهییج واحراق 


قلب کذا إلى محبة کذا. 
أيام النصف الأول من کل شهر 
١‏ سعد للزواج وخلافه 

۲ سعد لقضاء الحرائج 

۳ نحس لا يحمد فيه شيء 
٤‏ سعد لحفر الآبار 

ه نحس لا يعمل فيه شيء 
5 سعد للقاء الملوك 

۷ سعد للزواج 

۸ سعد للتعجارة 

4 سعد لغرس الأشجار 
٠‏ سعد لقضاء الحوائج 
۱ سعد للشراء 

۲ سعد مبارك 

سعد لشراء الرقيق 


سعد مبارك 


ليام النصف الثاني من كل شهر 


1 
۱۷ 


۱۸ 


۳۷ 


165 


نحس مستمر 

سعد لأخذ الدم 
سعد لبناء الأماكن 
سعد لإنشاء المراكب 
سعد لابتداء الأمور 
نحس مستمر 

سعد لغرس الأشجار 
سعد مبارك 

نحس مستمر 

نحس مستمر لا يحمد فيه شيء 
سعد للعقد والزواج 
سعد للسفر والشراء 
سعد لابتداء الأمور 
سعد مبارك لكل شيء 


سعد مبارك في الروحاني 


ملوك الأيام السبعة 


لا حد لملك آبا سعید المذهب والعلوي الملك روقيائيل 
لائنین لملك آبا الحارث مرة والعلوي جبرائیل 

لثلائاء لملك آبا محرز الاحمر والعلوي سمسمائيل 
لاربعاء لملك أبا العجائب برقان والعلوي میکائیل 


لخمیس لملك آبا الوئید شمهورش والعلوي صرفیائیل 


لجمعة الملك أبا النور زوبعة الابیض والعلوي عنیائیل 








لسبت لملك أبا نوخ ميمون والعلوي کسفیائیل 
تحصين 

تقرأ ما يأتي قبل أي عمل ثلاث مرات أو سبع مرات» وهذا ما 
تقوله: بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله وحسبي الله ونعم 
الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم حصني من 
جميع أصناف الجن وأنواعها وأجناسها بكلماتك التامات وباسمك 
العظيم الأعظم الكريم المبجل المكرم حجابا مانعا سقفه مدد نور 
اسمك القيوم حيطانه سلام قولاً من رب رحيمء دائرته له معقبات من 
بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله وال من ورائهم محیط» بل 
هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين 
الذين لا يؤمئون بالآخرة حجاباً مستوراً حجاباً مستوراً حجاباً مستوراً 
ولا حول ولا قوة لا بالله العلي العظیم. 


۱5۷ 


باب صرف عمار المکان 

تقرأ ما يأتي سبع مرات وأنت تبخر بلبان ذکر وکسبرة وهو: يا 
یغموش ۲ یلغموش ۲ مرغموش ۲ مرش مریوش. جل الجلیل 
صاحب الاسم الکبیر الارض بكم ترجف والجبال بكم تعزلزل 
والسماء بكم تقذف ناراً وشراراً. يا عمار هذا المکان انصرفوا من 
مكاني هذا حتی أقضي حاجتي ولا تفسدوا علىّ عملي هذا بحق 
الملك طارش ملك العمار . 

باب إرجاع العمّار 

عودوا يا عمار هذا المکان كما کنتم وباشروا أعمالكم. عودوا 

بحق الاسماء التي من أجلها رحلتم ادخلوها بسلام آمنین. سبع 


مرات . 


الارهاط التسعة 


of‏ بل هب 


راب وغم والهؤيل بیط ویر ضالف دقام انيبأ مم 


باب فرقة 
تکتب ما يأتي وتبخره بصبر وم وحنتیت وقشر بصل وقشر وم 


وشعر قط وشعر کلب» وتحرق الورقة مع تراب مقابر وترشه على بيت 
المطلوب. وهذا صفة ما تکتب : 


۱5۸ 


ESIR 
۳ ۳ ۲ ا يك 5 ۰ 6 م‎ 
سس ی سس در‎ a الخاصة بالفرقة» وسنذكرها‎ 
222 في مكان آخر بعد كتابة‎ 

الأرهاط حول الخاتم. 


ثم يحوط بالایات 


1 
CIT‏ ل م هيا 
سس سس VL‏ 


ات و 
ومذا صفة الخاتم بصورة من 
أجود بالنسبة لأعمال الشر. 22 ززز نز زر 
الكتابة تكون كلها 5 


أحرفاً مفرقة . 2< ۳( 


f 
۴ 
4 


EA, 
ا‎ 
5 5 
2 
كمض‎ 4 


۱ 
بر ڪن 


Za 
ty 
سيك‎ 

ص 

ck 
E 

۳ 

۳ رن 

ا 


وا مر 
= 
8 
ار 


الو 0 
عالت 
طرطر 
۲ 
١‏ 
5 2 
ى 
8 
E‏ 
۸ 2 , 


TTA 
م کے سک‎ 


x 0 
4 
r 
وک‎  م‎ 


5 
م 


ملس مقر 
من یریل ب مومهم 
ر طط طى ط لط ١‏ 
ووه 
2 
4 
کت 
52204 


2 ون 
نے س 


ور 
2 کیره 
تسم 


: 7*۷۹ 


۳ 
ی TT Tran f‏ رجه 
ست يوب م مون دا 351 


7 بل موس مسلط ابس 


ا 


ی 


4 
7 


وإذا أضيف إلى الأرهاط أسماء القمر معكوسة كان أقوى. 


104 


لتیسیر الرزق وتسهیل المعائش والرفعة 

تقرأ سورة ألم نشرح عشر مرات بعد صبح کل یوم ثم تقرأ 
هذا الدعاء مرة واحدة» وهذا هو الدعاء تقول: - بسم الله الرحمن 
الرحیم اللهم إني أسألك يا الله يا الله يا الله يا إله الأولين والآخرين 
بالقول الذي قلته في حق نبينا محمد و ألم نشرح لك صدرك أن 
تشرح لي صدري وبالاسم الذي شرحت به صدر نبينا محمد 6 
بالإسلام يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا الله يا الله يا الله أسألك بقولك 
في حق نبينا محمد ي ووضعنا عنك وزرك يا وزر مَّن لا وزر له يا 
الله يا الله يا الله وأسألك بكلامك القديم الذي ليس بمخلوق وبقولك 
لنبيك محمد و الذي أنقض ظهرك يا ظاهر يا باطن يا من لا يخفى 
عليك حال أخفني عن أبصار الظالمين يا الله يا الله يا الله وأسألك 
باسمك الذي رفعت به السماوات وبسطت به الأرضين بقولك لحبييك 
ورفعنا لك ذكرك يا رافع يا ذاكر اذكرني بذكرك الذاكرين الذين 
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات 
والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار أنت 
وقايتي من القوم الظالمين يا الله يا الله يا الله أسألك بحكم كتابك 
العزيز يا عزيز أعزني باعزاز عزة قدرتك ويسر لي أمور الدنيا والدين 
يا خير من يرجى يا الله يا الله يا الله فان مع العسر يسراً أسألك أن 
تيسر لي ما تعسر بتيسير منك يا الله يا الله يا الله إن مع العسر يسراً يا 
ميسر يسر لي رزقي وسهل لي معايشي وقضاء حرائجي. 

للوجاهة 


0 


علي ضياءٌ من بوارق نوره ولاحت على وجهي ضیاء فأشرقت 


تقرأ هذا البیت ۱۵ مرة في شروق شمس کل يوم وبعدها تقول: 
یحبونهم کحب الله والذين آمنوا آشد حباً لله لو آنفقت ما في الارض 
جميعاً ما ألّفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم. اللهم 
ألف قلوب أولاد آدم على محبتي وألقيت عليك محبة مني ولتصنع 
على عيني وكان عند الله وجيهاً. اللهم اجعلني وجيهاً مقبول الصورة 
في عين كل من يراني يحبني ويعظمني بدوح ۲۰ ودود ۲۰. 


وصلی الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلی آله وصحبه 
A ۴ IF‏ 
دعاء القهر 


يقرا ثلاث مرات آخر كل عمل روحاني لقهر الأرواح 
الروحانیة» وفيه من القافات عدد ۱۰۸ جمّل اسمه تعالی «حق» وهو 
هذا تقول : الهي أنت القائم على كل نفس بما کسبت. والقیوم في كل 
معنی وحس؛ قدرت فقهرت» وعلمت فقدّرت فلك القوة والقهرء 
وبيدك الخلق والأمرء وأنت مع كل شيء بالقرب. ووراءه بالقدرة 
والإحاطة؛ وأنت القائل: والله من ورائهم محيطء إلهي أسألك مدداً 
روحانياً من أسمائك القوية تتقوى به قواي القلبية والقالبية حتى لا 
يلقاني صاحب قلب إلا انقلب على عقبيه مقهوراً. أسألك إلهي لساناً 
ناطقاً وقولاً صادقاً وفهماً لائقاً وسراً ذائقاً وقلباً قابلاً وعقلاً عاقلاً 
وفكراً مشرقاً وطرفاً مطرقاً وشوقاً محرقاً ووجداً مقلقاً» وهبني يدا 
قادرة وقوة 0 ونفساً مطمئنة وجوارحاً لطاعتك لینة» وقدسني 
للقدوم عليك وارزقني التقرب إليك» إلهي قلبي أقبل إليك في فقر 
الفقر يقوده ه الشوق ويسوقه التوق زاده الخوف ورفیقه القلق وقصده 


وسلم. 


۱۱ 


القبول والقرب وعندك ژلفی للقاصدین» إلهي آلق عليّ السكينة والوقار 
وجنبني العظمة والاستکبار» وأقمني في مقام القبول والانابة وقابل 
فولي بالإجابةء الهي فربني اليك قرب العارفین؛ وقدسني عن علائق 
الطبع وأزل عني علائق الذم لاکون من المتطهزين» وقابلني بنور من 
عنايتك يملأ وجودي ظاهراً وباطناًء وأسالك إلهي مدداً روحانياً 
تتقوی به قواي الكلية والجزئية حتی آقهر بقوة اشتداد نفسي وکل نفس 
قاهرة فتتقبض لي دقائقها انقباضاً یسقط به قواها عند مقابلتي فلا یبقی 
في الکون ذو روح الا ونار القهر آخمدت ظهوره يا شدید البطش يا 
قهارء أسألك بما آودعته عزرائیل من قوة آسمائك القهرية فانقبضت له 
النفوس بالقهر أن تكسوني ذلك السر في هذه الساعة حتی آقهر به كل 
قوي وأذل به كل منيع بقوتك يا ذا القوة المتين وأوقفني موقف العز يا 
قيوم تقدس مجدك يا قدوس» إلهي أسألك الأنس بملاقاة سر القدرة 
أنساً تمحو آثاره وحشة الفكر عني حتى بطيب قلبي بك فأطیب بوقتي 
لك» فلا يتحرك ذو طبع بمخالفتي الا ذل بعظمتك وخضع وصغر 
بكبريائك إنك جبار السماوات والأرض وقاهر الكل بقهرك يا قوي يا 
قريب يا مجيب الدعاء. 





وهو لقهر الروحانية وقهر الجبابرة والظلمة وقمعهم وللدخول 
على الحكام وكفاية :رهم والنيل منهم وللمخاصمة والمحاكمة وصد 
الأعداء وردهم خاثبین والأمن من شر الشيطان ومكره والسلطان 
وجوره. ومن واظ... على قراءته مرة صباحاً ومساء كان في حرز الله 
المنيع من كل شو ء يخافه بإذن الله تعالى. ويقرأ عند الشدائد من 
'لاث مرات إلى سبع» ومن تبضره وتدبره في ألفاظه وقف على بعضص 
أسراره الظاهرة حتى تفتح عين قلبه» فتلوح له أنوار سرهء أرشدنا الله 


¥ 


إلى فهم غوامض آسرار أسمائه وآياته إنه سمیع قريب مجیب؛ وصلی 
الله على سیدنا محمد النبي الکریم وعلی آله وصحبه والتابعین لهم 
پاحسان إلى يوم الدين وسلم تسلیماً كثيراً والحمد لله رب العالمین. 


مثال آخر: 
يراد تعمیر وفق مثلث مسدود بالعدد ۱۸۱ 





3 
۲۳۴ 
وقد حوط الغزالي الخاتم بالملائكة حملة العر 
وله الملك وهو على الصورة الاتية: 


۱۳ 





الوفق المثلث الخالي الوسط 


وقاعدته أحج هز ودب وطریقته هي نفس طريقة المثلث المسدود 
ولکن یطرح ۲ بدلاً من .٤‏ 





طلاسم عصا موسى (مجرب) 
لقضاء الحوائج ومقابلة الحکام والنصر على الأعداء والظفر 
بهم . 


4 










مرا همه) ۱۱۱ 

١١ 7‏ ۱۱۰۱۱۸۸ لع 
لصط ۱۵۸۵ ط ۱۱۱5۱۱۱۸۶۱۱ ۱ 
س دیرخ مها Ha jal‏ 


امممالم۱۸۸۲۱ع ۸۱۸ 
2 معلل ام ر 


2 6۴۱ 
برهان في العدو 
إذا أردت أن تری أحداً یکون معتدياً عليك فاکتب له في یوم 
السبت عند غروب الشمس هذه الأسماء في ورقة فسکسك فيه ۲۱ مرة 





وتکتب اسم الشخص وأمه أحرفاً مفرقة وتخرق الورقة بابرة غشيمة 
وتحرقها عند الغروب فإنك تری عجيا. 


لخطبة النساء 
یکتب ویحمل أو یحمله الرسول فان الحاجة تقضى . 


تح امه ۱۸۱۹۱۹ ۶۱۱۱۸ ره 


نقلة وخراب 


تأخذ ثلاث نوایات من ثلائة طرق وتکتب على کل واحدة هذا 
الطلسم وتدفن تحت عتبة المحل وتوکل بما ترید. 


مط وگ ۱۱۹ 


وهذا الزجر يقرأ بعدها: 

بسم الله الملك العلام المصور جميع الانام العظیم شأنه القوي 
سلطانه المجیب لمن دعاه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد 
رلم يولد ولم يكن له كفواً أحد. أجب يا عبد الواحد وأنت يا عبد 
الصمد وأنت يا عبد الرحمن بالذي خلقکم وسوّاكم وافعلوا ما آمركم 
به من كل ما يرضاه الله الوحا العجل الساعة. 


قسم الهوترية 

وهي خدمة جليلة للتصرف بسورة الإخلاص الكريمة وهي أن 
تقول: بهوتر ۲ کوش ۲ قوش ۲ نفخ ۲ أتى ۲. أجب يا سيد أتى 
وافعل كذا وکذا بحق قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم 
يكن له كفواً أحد. 

وطريقة التصرف بها إذا أردت العمل بها أن تتريض ثلاثة أيام 
وتقرأ فيها العزيمة عقب كل صلاة ۲۰۰ مرة (مائتي مرة) وبعد العشاء 
۲ (مائتین ومرتين) ثم بعد ذلك تتصرف بها كما يأتي : 


۱۹ 


للتهييج والمحية 
إذا أردت تهییج أحد پالمحبة فاکتب القسم في شقفة نية وأنت 
تبخر ببخوره الآتي للخیر واجعلها في النار واقرأ علیها القسم ۱۰۰۲ 
مرة فان المطلوب يأتي ولا يغيب إلا مسافة الطریق. 


جلب الغائب 
تقص شخصاً من الورق الأبيض واکتب القسم على صدره واسم 


المطلوب على رأسه ثم علقه في سيبية رمان وأطلق البخور واقرأ 
القسم ۱۰۰۲ مرة وعلته في الهراء فانه یحضر. 


للصرع 
إذا أردت صرع أحد فاكتب على كفه القسم واقرأه عليه إلى أن 
ينصرع ٠‏ 


للتفريق بين المجتمعين على ما لا يرضي الله 

خذ شقفة نيئة أو ورقة زرقاء واكتب فيها الخاتم الاتي والقسم 
حوله وبخرها ببخور الشر واقرأ عليها القسم ۱۰۰۲ مرة ودق الشقفة 
ورشها في دارهما أو ادفن الورقة في بابه يفترقان. 


لهلاك الظالم 
خمذ ورقة حمراء يوم الثلاثاء آخر الشهر وبخرها ببخور الشر 
واكتب عليها الخاتم واقرأ عليها القسم 001 مرة ثم خذ قطعة لحم 
قدر نصف رطل (۱۸۰ جرام) وشقها وضع الورقة في جوفها وخيط 
عليها وعلقها في الهواء واتل عليها القسم ۵۰۱ مرة فكلما نشفت سقم 


۱۹۷ 


الظالم. وإذا زدت مع القسم في الكتابة والتلاوة «فأصابها اعصار فيه 
نار فاحترقت» أخذته الحمى. فاتق الله تعالى ولا تفعله إلا لمستحمیه 
شرعاً بنص الشرع الشريف. 

للحلت 


إذا أردت جلب آحد في وقت قريب فاکتب الاسماء على قطعة 
من آثره في ليلة جمعة أو سبت أو آحد. واجعلها فتبلة في سراج 
بزيت طیب واقرأ القسم ۱۰۰۲ مرة فانه يأتي إليك مسرعاً . 


لإرسال الهاتف 
إذا أردت إرسال هاتف فصم لله تعالى يوم الخميس» واكتب الخاتم 
في ورقة وعلقها في سيبية واقرأ القسم بعد صلاة العشاء عدد ۱۰۰۲ مرة 
أو إنى أن يدور الوفق» فإذًا دار وگل بما تريد فإنه يكون ذلك. 
وبخور الخير كندر وجاوي. 


وبخور الشر مر وصبر وحنتيت. 


وهذه صفة الخاتم 


یم حول قوت | E‏ ات 
BE LEARNT‏ 
< 
e ۸‏ 
للا 6 
۳ 













2 
Aj‏ 
هھ ام 


لصرف المحبة 
إذا أردت أن تصرف أحداً عن محبة أحدء فاکتب هذه الآيات 
والأسماء واسقها لمن تريد تر عجاً: أو كظلمات. . إلى قوله فما له 
من نور. ثم قست قلوبكم. . إلى أشد قسوة كأنهم حمر مستنفرة فرت 
من قسورة. 
¥ ع8 


في لبس الثوب الجديد 
یوم الأحد هم وغمء يوم الاثنين مبارك في السعود. يوم الثلائاء 
یسرق أو یحرق أو یقرضه الفار» یوم الاربعاء مفید ویوم الخمیس 
يفيد علم ويوم الجمعة مخلد في السعود ویوم السبت لم يبرح مريضاً 


بطول لباسه. والله انور 2 Kunc‏ ۷ 


استخدام جميع الروحانية 

وجدت هذا الاسم يستخدم به جميع الروحانية بعد الصوم وهو 

هذا: شمیلیطش. 
کشف منام وقتي 

وهي خبرة صحيحة في المنام إذا آردت من يخبرك فاکتب هذا 
الاسم على ظفرك الأيسر في أي ساعة شئت ليلاً كان أو نهاراً. 
الأولى تلحسه والثانية تلحسه والثالثة اتركه على ظفرك فإنه يأتيك من 
يخبرك فلا تفزع وهو هذا: شلشلشلش. وتقرأ الحجاب وسورة 
الماعون إلى أن يغلبك النوم وهذا الحجاب هو: بسم الله الرحمن 


۱۹۹ 


الرحیم يا عظیم الاسماء ويا رافع السماء ويا باسط الأرض على الماء 
اقض لي حاجتي. وهي عن الشیخ جاعد بن خمیس الخروصي. 


لفك الحصر 
یکتب ویعلق عليه وإذا أردت أن تسقیه إياه فاکتبه له محواً يبرأ 
بإذن الله تعالى وهو هذا: 


م 2 او لر خ ق دوععع بالاحوى 
مب ےج 
وفجرنا الأرض عیوناً. . . إلى کفر. کذلك يجري بول وغائط 
فلان ابن فلانة بقدرة الله الملك الجبار القهار ولا حول ولا قوة إلا 


بالل العلي العظيم . 


لترحیل العدو من المکان 
تکتب بمسك وزعفران وتحتها التوکیل وتعلق في جناح غراب 
وهذا ما تکتب: بسم الله الرحمن الرحیم الله الله الله الله الله الله الله 


¥ 2 2 هد بر 2 


اللهم بحق هذه الاسماء اسالك أن تغرب کذا وتطیره من بلدة کذا إلى 
بلدة كذا إنك على کل شيء قدیر. 


فائدة لجلب الرزق 
تقول: يا طیهوج الذي هو ظاهر على کل شيء عدد جمل 
اسمك ثم التوکبل تفول: الله قاسم أزلي يزيل العلل وهو قائم في 
أزليته لم يزل. برحمتك يا أرحم الراحمين أستغيث من العوز والفاقة 
والفقر والبلاء والابتلاء وما لا أطيق فأغشني وأسرع لي فرجاً ورزقاً 
من باطن سريع غياث جود عطائك بحق سيدنا محمد وآل سيدنا محمد 
وصلى الله على سيدنا محمد نبيك النبي الأمي الكريم وعلى آله 


وصحبه وسلم دواما آمين . 


لزواج البنت البائرة (مجرب) 
اكتب البسملة والتصلية والحوقلة اللهم أجلب قلوب الخلق 
أجمعين إلى زواج فلانة بنت فلانة بحق هله الأسماء 


E ۱۱۱۱۲ 111 7‏ ر 


وبحق كهيعص وحمعسق قوله الحق وله الملك وبحق بطد زهج واح 
نههططيل جهلططيل بجهططيل لمقفنجل أقسمت عليكم يا خدام هذه 
الأسماء أن تجلبوا الخطاب لزواج فلانة بنت فلانة وألفوا قلوب 
الخلق أجمعين إلى محبتها بحق آهيا شراهيا ادوناي اصباؤوت آل 
شداي. إن كانت الا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون 
وبحق ودود ۲۰ مرة وخاتم ودود الحرفي وبحق بدوح ۲۰ مرة وخاتم 
بدوح الحرفي. أقسمت عليكم يا خدام هذه الأسماء أن توكلوا قلوب 


۱۷۱ 


آولاد آدم وبنات حواء إلى محبة کذا بحق وأذن في الناس. . . إلى 
عمیق ولا حول ولا قوة لا بالله العلي العظیم وصلی الله على سیدنا 
محمد النبي الأمي وعلی آله و صحبه وسلم. مجرب مراراً. 


سيمياء نبت الزراعة وقتياً 
وهي فائدة تنبت زراعة وتشمر في ساعة وهو أن تأخذ أي حب 
شنت وتسقيه دم ابن آدم أربعة عشر يوماً وبعد ذلكء جففه في الظل 
وخذ ترابا من محراب مسجد واسحقه ناعمأ واجعله عندك فإذا 
أردت تزرع فاحفر حفراً صغاراً واغرس فيه الحب وذر عليه من ذلك 
التراب واسقه ماء محرراً ثلاث سقيات أو أربع سقيات فإنه ينبت 
ويثمر من ساعته ووقته. صحيح مجرب . 
لطيران البيضة في الهواء 
ولطيران البيضة في الهواء ويتعجب مَّن يراها فخذ البيضة وفرغها 
وحط فيها مثقال ونصف زئبق وقربها من النار فان الزثبق إذا أوجس 
النار فر منها . 
لمشي الخاتم 
إذا أردت الخاتم يمشي أملس فخذ شب يماني وبله بريقك 
وتضعه على الخاتم فإنه يتحرك ويمشي. 
ارتبات الشعر 
فائدة ينبت منها الشعر ولو كان في راحة اليد وهو أن تأخذ 
كمون كرماني ودهن صفار البيض وقشور عروق الحنظل المغلي 
بالخل . . . (هذا الباب غير كامل في الأصل). 


۱۷۲ 


جلب المراة 
إذا أردت أن تأتيك المرأة إلى حيث أردت فاکتب على كفك 
هذه الأحرف واضرب بها صدر المرأة فإنها تتبعك إلى حيث أردت 


وهي هذه : 
ے۰ مله ده ) )م لبج رلطی ع وزج 
(تمت). ۳ ؟ اما 3 0 


لخروج الجن من البيت (مجرب) 

لخروج الجن من البيت تكتب ما 

يأتي في آربع ورقاث وتضعها في آرکان 

البیت وهذا مو: ههیه ۲ یاعوج ۲ 

فسیکفیکهم الله وهو السمیع العلیم. 

وهذا الشکل معهم فان الجن الموجود 

في البق يخرج ولا يعود بإذن الله 
تعالی : 





باب لمقايلة الخصم 
من کتب على اظفار إبهامه: ع ع س س وقابل خصمه أمن من 


لإدرار اللبن 
اکتب ما يأتي على خبز شعير وتأکلها المرأة أو الدابة التي لم 


۱۷۳ 


ينزل لها لبن فان اللبن ینزل باذن الله تعالی. وهذا ما تکتب: 


سول 


اللهم أطلق اللبن على فلانة (أو دابة فلان) لبنأ آتياً كثيراً . 
فائدة عجيبة 
تبديل صفة شجرة على أربع ورقات جنب أحمر وجنب أخضر. 
أن تعصرها وتأخذ حديدة وتجعلها في النار حتى تحمر وتطفيها بمائها 
فإنها تصير ذهباً أو فضة بإذن الله تعالى . 
باب لمن يفزع 
لمن يفزع بالليل يكتب ويعلق عليه: 
E‏ لاسب ا بط 


باب بهتة 
يكتب ويحمل على الرأس بمسك وزعفران وماء وردء أو بدم 
وطواط فهو أولى. وكل منهم جرب وصح. وفي نسخة أصلية أن 
یکتب بدم وطواط. ودم حمام أبيض بيتي. وهذا هو: 
م۲ کر WPA‏ ۸۸۱۳۱ 0۶۱ 


عدم ل رتم۸۳۳۸ AFAT‏ 


۱۷ 


إنه من سلیمان وانه بسم الله الرحمن الرحیم ألا تعلوا عليّ 
وائتوني مسلمین طائعین وتفقد الطیر فقال ما لي لا أرى الهدهد. . 
إلى بسلطان مبین. فمکث غير بعيد.. إلى بنبأ يقين قانش قیزوش 
هينوش ازموت ۲ زنقطة زنقيط هماملك هماسك تماسك العروق 
والجوارح وبهتت أعينكم وانعقدت آلسنتکم فلا فلا فلا هلا هلا وحل 
بكم البهت والبلا العجل الساعة. 


رصد على المتاع أو أي شيء 
تكتب ما يأتي مع هذا الخاتم وتدفنه في المتاع فلا يسطو عليه 





۱۷۵ 


سارق. وهذا هو: البسملة الله لا إله الا هو لیجمعنکم إلى يوم القيامة 
لا ریب فيه ومن أصدق من الله حديثاً. يا حفيظ يا حافظ يا محفوظ 
يا حافظ أجب وبالحفاظ بالعهال وامال وأنت عليهم حفيظ . 


لإبطال السحر 


انقش هذا الشكل على رصاص 

وسيحه وصبه في ماء على رأس المسحور 

وتكتب معه ففتحنا أبواب السماء بماء 01 
منهمر وفجرنا الأرض عيوناً وحملناه على ر 

ذات آلواح ودسر . 


لإبطال السحر وحل المربوط 
اکتب الطلاسم الاتية في سبع براوات بيض وضع في کل ورقة 
جاوي ولبان ذکر ومستکی وعود وألق ورقة في النار یتلقی دخانها 
المسحور والمربوط واقرأ علیها سورة يس إلى مبين الأولى والثانية إلى 
مبين الثانية وهكذا إلى أن تنتهي الأوراق السبعة حتى نهاية السورة فإن 
المسحور والمربوط يبرأ بإذن الله تعالى وهذه هي الأسماء: 


ماما له الله وه م ملل 
جا 2ه 


۱۷۹ 


لإبطال السحر وصرف العوارض الارضية وحل 
المربوط ی ) ۷۳۱ kK‏ 0 

اکتب الآتي في ثلاث براوات وضع فیهم البخور حبة البركة 
وفاسوخ مخربي وشجرة مریم ومستکی وکندر وسذاب ناشف وتبخر 
بهم المریض والمسحور والمعقود وللعوارض والریح الاحمر وخلافه 
فانه يبرأ بإذن الله تعالی وهذا ما تکتب : 
متفه عشت 2 زر 
به على رصرط فش رادل قق 2 مءَمٌ 


لخد أن م نفد ١١١‏ 






انزل يا فارس وأنت يا خادم هذا اليوم واصرفوا واطردرا 
الأرواح السوء والعوارض والقرائن والتوابع والمرض رکل شغب 
وسحر وعكس وعين ونفس وريح أحمر وداء اكبر ونظرة سوء عن هذه 
الجثة البشرية جثة فلان بن فلانة بحق سهك لهك وهك دهك رهك 
أنوخ ۲ ینوخ ۲ وبحق الاسم الأعظم اهيا شراهيا ادرناي اصباژوت 
آل شداي وبحق بطد زهج واح هيا ۲ العجل ۲ الوحا ۲ الساعة ۲. 


لإبطال السحر 
اكتب آية بطلان السحر ثم اكتب خطفه میوش ۲ قيوش ۲ 
شيوش ۲ ريوش ۲ أيوش ۲ أجيبوا يا خدام هذه الآيات والأسماء 


وأبطلوا سحر فلان ابن فلانة الوحا ۲ العجل ۲ الساعة ۲ بارك الله 


فيكم وعليكم. 


VY 


لتسلیط المرض 

إذا آردت أن تسلط على أحد مرضاً فصور صورته في جدار 
واضرب السكين في وسط الصورة أو أي عضو آردته. ثم قل عليه 
هذه الكلمات: شهشنشة جهجحة شهنشة شها. تمت. 


للدخول على الحكام وأرباب الأحكام 

اللهم يا سابل الستر إذا أحاط البلاء وسامع الأصوات من فوق 
العلاء بحق نبيك المحبوب ولوحك المكتوب وكرسيك المنصوب 
تطمئن قلب عبدك المرعوب من السيوف إذا حدّت والدبابيس إذا سلت 
والنيران إذا هبت وقلوب الأعادي إذا اسودت أو غضبت. إن جاءوا 
علي فصدهم وان جاروا علي تردهم فإنك أنت الله زبي وربهم ورب 
الخلائق كلهم أردد كيد الظالمين وأيدي الخائنين ولا حول ولا قوة 
لا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى 
آله وصحه وسلم. ۱ 


بخور الکنائس لفك الارصاد 
وهو أخ وأختین ومقل أزرق ولادن وزنجار وسندروس رکلح 
ومستکی وورق الزیتون وشجرة مریم یدقون ناعما ویعجنون بالميعة 
السائلة ویحببون مثل البنادق ویحفظون في الظل ویرفعون لوقت 
الحاجة . 
باب تسلیط الحمی 
تکتب هذا الطلسم على بيضة يوم الاربعاء وتغطیها بشقفة وتعزم 


۷۸ 


عليها بالآية الآتية عدد سبعين مرة» ثم تدفنها في قبر يهودي أو 
نصراني . 


UIA‏ » جه العحم اط ام باب 


وهذه الآية التي تتلوها: انا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في 
يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم أعجاز نخل فُنقعز والبخور ما 
كان رائحته كريهة. 
تسليط حمى 
تأخذ بيضة فاسدة وتكتب عليها هذه الأسماء: بسمك ۲ شميل 
۲ عطش ۲ مطلش ۲ مطط ۲ وصعوب ولوغ ومغوغ اييل سهسهام 
سمات وملیخ وموخ دردمیش آسرعوا من قبل أن ينزل علیکم ملائكة 
التار وغضب الرحمن انزلوا من قبل أن نخسف بكم الارض ومن يزغ 
منکم عن آمرنا نذقه من عذاب السعیر أسرعوا بخیولکم تطلق 
رسیوفکم تبرق ونیرانکم تحرق لا تبطلوا عني ساعة واحدة ولا 
یشغلکم عني ساحر أبداً ولا فقیه ولا طالب ولا کاهن ولا منجم 
فدعوتي علیکم نار على نار الوحا ۳ العجل ۳ الساعة ۳ وانه لقسم لو 
تعلمون عظیم . 
للرؤية المنامية 
تکون طاهر الثوب والبدن متوضتاً واکتب هذه الأسماء وضعها 
تحت خدك وهي هذه: بسم الله طخ طخ معصغح مصمطع رب سهل 
يشر 


۱۷۹ 


قسم الاستلام لصخر الجني 

أي سحب الكنوز واستلامها في مکان آخر . 

تقرأ المزمور ۷۷ بعد أن تقرأ عزيمة الاستلام وهي لألأ تلالال 
تلالأت الأنوار وأخرجت المدلوس من تحت القرار بقوة العمار سکان 
الدیور وتلك الدار يا هيا شراهیا آدوناي رب الصباژوت آل شداي 
آمرتك يا صخر الجن ومقاتل ناقل الجبال أن تنقل لي من کنوز تلك 
البقعة ومذا المکان وما بها من الاموال حتی استلمه منك في تلك 
الساعة بلا محال بحق مهراش ۲ عشاقش ۲ مهراقش ۲ اقش ۲ مقش 
۲ عجلوا يا معشر الأرواح الروحانية والملوك الطاهرة الزكية بحق هذا 
المزمور أنصت يا شعبي إلى آخر المزمور ۰۷۷ تم وکمل . 

بعض تصاریف البرهتية 

لزوال السعال: تکتب على خوصة نخلة عذراء یوم السبت قبل 
الشمس أي قبل طلوع الشمس نموشلخ ۱۷ مرة مع قوله تعالی: فلا 
اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة حروفاً مفرقة ۳ مرات 
وتعلقها على من به سعال زال عنه بإذن الله. 

للرژية المنامیة: تتوضأ وتصلي ست ركعات كل رکمتین 
بتسليمة ثم تکتب برهیولا ۷ مرات في كفك اليمين وتقول: توکلوا يا 
خدام هذا الاسم الشریف وأروني کذا وکذا. وینام فانه يراه عياناً باذن 
الله تعالی . 

لمنع الخيالات: ولمنع الخيالات تكتب اسم أنغلليط في زبدية 
وتمحوها بماء وترشها في المكان الذي فيه تخيلات» ذهبت عنه. 


۱۸۰ 


لطمس المندل: إذا قرأت قبرات غباها على ناظور مندل 
انطمست عیناه ولا یعود یری شیاً. 

لهروب النمل : تکتب شمخاهر ۷ مرات في .طبق وتمحوه وترشه 

لذهاب الناموس : تکتب شمخاهیر ۱۵ مرة في ورقة وتحرقها في 
مکان الناموس يذهب منه . 

لمنع الصداع: تکتب طوش ۲۰ مرة مع تسعین صاد في ورقة 
ویحملها من به صداع يبرأ بإذن الله تعالی. 

لتحريك الجماد: تکتب الوفق المتلث في ورقة وتقرأ عليه دعوة 
البرهتية 45 مرة ثم تعلقه على ذراعك الأيمن. وداوم علیها بقراءة 
القسم 4۵ مرة بعد كل فريضة مدة سبعة أيام» فمتى أتممت ذلك إذا 
أشرت إلى جماد مشى في الحال. دح ak‏ 


باب عظيم لكل شيء ودعاء مستجاب 

ادع به في ساعة الشمس» تصير منوراً في أعين الئاس وان كتبته 
بالزعفران في ساعة الشمس وعلقته على من به صداع من البرد بریء 
من ساعته. وبه تسهل الحوائج» ويرد السحر والحسد. وان كتبته سبعة 
أيام بالزعفران في ساعة الشمس وغسلت به وجهك» صار لك نوراً 
عند بني آدم. وله خاصية إذا دعوت به في بيت مظلم مائة مرة وأنت 
مغمض العينين تجد نوراًعظيماً. فاطلب حاجتك تنقض بإذن الله 
تعالى وهذا هو: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغمسني في بحر نور 
هيبتك حتى أمتزج كلي ظاهراً وباطناً من النور الذي امتلأت منه 
السماوات والأرض» حتى أخرج منه وفي وجهي شعاع من هيبتك 


A۱ 


یخطف آبصار الناظرین واحجبني بحجاب النور الذي آنارت منه 
النجوم والشمس والقمر أسألك باسمك النور الذي أضاء کل نورء أن 
تحجبني بنور اسمك حجاباً يرد عني كل ظالم وحاسد وجبار بنورك يا 
حق يا مبين الله نور السماوات والارض.. إلى علیم. ويجعل لکم 
نوراً تمشون به» وجعل الشمسن ضياء والقمر نورا والله متمّ نوره يهدي 
الله لنوره من يشاء وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً وسراجاً منيراً. اللهم اجعل 
لي سربالاً من النور الأسنا إنك على كل شيء قدير. 


دعوة بدوح (وهي للمحبة أمر عظيم) 

بسم الله الرحمن الرحيم يا بدوح يا صاحب النصر والفتوح 
باسمك الممدوح توفق الروح إلى الروح بالنبي الممدوح بما كتب 
القلم في اللوح بسفينة نوح بحق ارتفاع الروح اللهم هيج قلب كذا إلى 
لجهططيل لمقفنجل أجلب وهيج قلب كذا إلى كذا بحق السيد 
ميططرون وبرقان أجب أيها السيد قسورة ويا سيد مازر ويا سيد كمطم 
ويا سيد طيكل أجيبوا أنتم وخدامكم وأعوانكم بحق الرؤوس الأربعة 
جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل لكهكائيل ميائيل قيائيل فيائيل 
نيائيل جیائیل ليائيل أقطم قلقلا رعشة رعدة بحق لمقنجل سلام عليكم 
طبتم فادخلوها خالدين. العجل ۲ الوحا ۲ الساعة ۲ بارك الله فيكم 
وعليكم . 

لسد أفواه المتكلمين 
تقرأ بعد صلاة الصبح مرتين فلا يقدر أحد أن يقدح في عرضه 


ولا يتكلم فيه إل بكل طيّب. وإذا كانوا قوماً أرادوا فيه سوءاً أعماهم 


18 


الله عنه. وهذا ما تقول: شلهم ۲ شهول ۲ شطع ۲ طلشم ۲ أهلا ۲ 
مطیع ۲ آرش ۲ مارش ۲ هشهشه ۲ طوش۲ آجیبوا يا خدام هذه 
الاسماء بسد أفواء العالم وطمس أعينهم وتذلیل رقابهم بل تأتیهم بغتة 
فتبهتهم فلا یستطیعون ردها ولا هم ینظرون. 
سیمیاء تحريك الطعام وقلب اللبن دما وتجمید الماء 
»یرم اير م و تجفف رتسحق جيداً وتذرٌ على 
Ak!‏ اطعا - رسي وم 
۹ نيل ای O‏ 
ينشف ويسحق وتذره على | ل جرم © يصبح 


ا 4 ۱-۱۱ و ۳ 
يسحق ويذر على | شيعي[ في 
اق LE “EIR‏ مه »| 


للعين والنظرة 
تكتب ما يأتي ويحمل: 
يسم الله الرحمن الرحيم فارجم البصر هل ترى من فطور ثم 
ارجع البصر.كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير. ديش ۲ 
دنيش ۲ دانش ۲ قيموط ۲ (یشمولاء بیشهوش) ۲ ميمشوش ۲ طانيش 
۲ ياه ۲ آه ۲ آخرجوا العین والنظرة من حامل كتابي هذا بحق 


۱۸۳ 


طبهرش ۲ بطیوش ۲ (برخیها برخیما يشموخا شمّوخا هیل) ۲ یشهل 
۲ مشهیلا ۲ تشهیلا کشیل هو تشهیلا کشیل هر انزلوا على هذه الجثة 
وأزيلوا عنها الأوجاع والأرياح . الآن خفف الله عنکم إن مع العسر 
يسراً يا ميسر يسّر. الله لا إله الا هو الحي القيوم... العلي العظيم 
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو 
السميع العليم آل ۳ آه ۳ هو ۳ یه ۲ آقش ۲ لهطهطيل نموه شماخ 
العالي على كل براخ بحق الاسم الذي آوله آل وآخره آل وهو آل شلع 
أن تردوا العين والنظرة إلى صاحبها بحق آهيا شراهيا ادوناي 
اصباؤوت آل شداي وبألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي 
العظيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه 
وسلم . ثم تكتب بعدها مسبّع الخاتم السليماني وحوله هذا: بسم الله 
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سیدنا محمد 
وعلى آله وصحبه وسلم ثم البسملة والفاتحة لخلق السماوات والأرض 
أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون فارجع اليصر... 
إلى حسير النبي ضلعت ناقته قامت ولحقت لا عظم کسیر ولا دم 
يسيل في عين الفكر ما ذكر من كل أنثى وذكر يا عين يا عائنة يا رديئة 
يا خائنة يا حمراء مثل اللحم ويا بيضاء مثل الشحم ويا سوداء مثل 
السجم. اللهم اكف حامل كتابي هذا شر العين الحمراء والعين 
الحولاء والعين السوداء والعين الصفراء والعين الرقطاء والعين الشهلاء 
يا عين يا عائنة يا رديئة يا خائنة والسماء ذات البروج لكل عين تلوج 
والفجر لكل عين تجري والطور ويس لكل عين تعين والشمس 
وضحاها لكل عين تراها هل أتاك حديث الغاشية لكل عين ماشية 
والسماء والطارق لكل عين خارق. 


1A4 


2 ات 
EEE‏ 10 
0 





لتحيير الرجل حتى يرجع لزوجته خاضعاً طائعاً 

تكتب ما يأتي في ساعة سعيدة ويبخر بالبخور الطيب ويعلق في 
الهواء مع أثر المطلوب: بسم الله الرحمن الرحيم يد الله قبل يدي وله 
. الأمر من قبل ومن بعد اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك 
والسهل سهلك والبر برك والبحر بحرك والعباد عبادك وأنت لا إله إلا 
أنت. أسألك اللهم بنور جلالك وعظيم سلطانك أن تجعل البلدان 
والمدن والقرى ضيقة على فلان ابن فلانة حتى يرجع إلى زوجته فلانة 
بنت فلانة. اللهم اجعل عليه الدنيا أضيق من حلقة الخاتم على 
الأصبع. ونفخ في الصور فجمعناهم جمعاً اللهم حيّر فلان ابن فلانة 
حتى يرجع إلى زوجته فلانة بنت فلانة كما حير الجمل في عقله 
والطير في وكره والولد على محبة أمه حتى يرجع إلى بيتها ومكانها 

ع عنص كاه 


1A0 





الذي خرج منه ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث إلى ربهم 
ینسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق 
المرسلون إن كانت إلا صيحة واحلة فاذا هم جمیع لدینا محضرون . 


لعقد الألسن 
تكتب يوم الخميس أو الجمعة في الساعة الأولى في زيادة 
الهلال؛ وتبخره بالمستكى ويحمله الطالب على رأسه: عقدت وربطت 
وأمسكت ألسنة جميع الخلق والبشر من كل انثى وذكر هذا يوم لا 
ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون سددت فم الكواكب بالأرض والأرض 
مدورة بالسماء وأفواه الرجال والنساء مدورة بالتراب تمسهم 
وعع وه وه إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان 


فهم مقمحون وجملنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فاغشیناهم 
فهم لا يبصرون فوقع القول علیهم بما ظلموا فهم لا ينطقون إن نشأ 
ننزل علیهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعین اللهم إن حامل 
كتابي هذا في يدك فرد عنه كيد الکائدین ومکر الماکرین من الانس 
والجن أجمعين واردد کیدهم في نحورهم واعيذه بك من شرورهم 
وأستعين بك علیهم فإنك آنت المستعان وأنت رب العرش العظیم 


سوسم ۲ حوسم ۲ دوسم ۲ أبراسم ۷ صم صم صم صم صم صم 


عمي عمي هي هي هي هي لي في لي 


توکل يا عنفود واعقد الالسنة عن حامل كتابي هذا بحق الودود 


كما 


عد 1۱ ۲ ۱۱۱۱ CL‏ 7ك (نمت). 


تماغیس ابن سينا 

آفیاوه ألْيَامُوسشٍ واتُوَالٍ تَظليْلُوش َهتوشال. 

تقرأ هذه الأسماء الخمسة السباعية الحروف عقب كل فريضة 
٠‏ مرة مدة ثلاثة أيام. وفي الليلة الأخيرة تقرأها عدد جمّلها ۲٠۷۷‏ 
وتنام. وإذا كانت المدة مع الصوم والرياضة كان أفضلء» فإنك ترى 
كأنك في بستان عظيم وبه خمسة أنفار يخدمون فيه فيعطيك أحدهم 
صرة فيها دنانیر بغير عدد بعد أن يسألك عن طلبك فقل له شكر الله 
مسعاك انصرف بسم الله إن الله لا يضيع أجر المحسنين. وبعدها 
تكون صاحب كشف وتكشف لك المغيبات ويأتيك ما يسَّر الله به لك 
من فضل الله وكرمه. تم وكمل. 

إخفاء محبة 

إكليل الملك وهي مقابلة الشمس إذا قلعتها يوم الجمعة عند 
طلوع الشمس بحيث لا يراك أحد واحفظها عندك فاعلم أن ورقها 
وعيدانها يبخر بهن ثوب المطلوب ترى العجب. وإذا حملت عروقها 
على عضدك الأيمن مثل الحرز فان فيه فبولاً ومحبة من الملوك 
والسلاطين وجميع الخلائق فاتق الله واكتمه ولا تبح به لجاهل. 


۱۸۷ 


حتی لا يسمع فيك قول 


إذا آردت ألا يغضب عليك أحد ولا یسمع فيك تول القائل 
فاکتب هذه العقود وعلقها عليك وهي : 


aA د‎ 


بخور الکنائس الکببر 
عود قاقلّی - لبان ذکر - جاوي ملون - سندررس یدقون ناعماً 
ویعجنون بزیت الورد الحر ویجففون. 


استخدام شخص من الجن 

استخدام شخص من الجن وهو آنثی والله أعلم یکتب یوم 
الاثنين كل اسم وحده في ورقة حمراء وتحرق بالنار» وهي هذه 
الطلاسم: الطلسم الأول فططلطملع والطنسم الثاني ه(40404طل 
والطلسم الثالث هو طسلهلهلسطلع فإذا أردت العمل بها فاحرق 
الطلاسم والصندل في النار واقرأ هذه الأسماء بسم الله الرحمن 
الرحيم بآهيا شراهيا أدوناي اصباؤوت آل شداي بحق المصطفى صلى 
الله عليه وسلم كيد ياكوش احراركوش سلعوطة الطاعة الطاعة. 


لرفع الصداع 
ولوجع الصداع الذي في الرأس تكتبه وتعلقه علیه: و عدد ۷ 


ع عدد ۱۵. 


۱۸۸ 


وایضاً للصداع تکتب ثمانین صاداً في کاغد وتجعلها في عصابة 
وتعصب به. وأيضاً من کتب هذا الاسم سبع مرات وحمله يبرأ من 


ساعته وهو ککلکیخ. 


O 5 ۳۳ ۱ 


۱۸۹ 


فهرس الحتویات 


بسم الله الرحفن الرحيم . 3 
اللطيفة الاولی ... ۸ 
اللطيفة الثانية .. NSS‏ 
تسمه بر مه أ و 
اللطيفة الرابعة . ۱۲ 
اللطيفة الخامسة . 0 2000000 
اللطيفة السادسة .... وه ۶ ۱۱۳ 

الفصل الأول: لأهل الرفيع السايع ...... 220 1 

الفصل الثاني: لأهل 'الرفيع السادس . 10 

الفصل الثالث: لأهل الرفیع الخامس ........ ی 13 

القصل الرابع: لأهل الرفيع الرايع ...... RT‏ فل 

الفصل الخامس: لأهل الرفيع الثالث 18 

الفصل السادس: لأهل الرفیع الثاني .......... ee‏ :۱۹ 

الفصل السابع: لأهل الرفيع الأول SE‏ رسب E‏ 

فصل: يذكر فيه آسماء الطاعة لاهل السموات السبع . ۳۱ 


۱۹۰ 


الفصل الأول: لأهل السماء السابعة(للشمس) ERE EES‏ 
الفصل الثاني: لأهل السماء السادسة (للمشتري) RE‏ 
الفصل الثالث: لأهل السماء الخامسة (للمریخ) 2001 


الفصل الرابع: في الأسماء التي خلق 
الرابعة (لزحل) ........... 56 


الله بها ملائكة السماء 


الفصل الخامس: في الأسماء التي خلق الله بها ملائكة السماء 


الثالثة (للزهرة) ET‏ 


الفصل السادس: لأهل السماء الثانية (لعطارد) 000 
الفصل السابع: في الأسماء التي خلق الله بها سماء الدنيا 
(للقمر) OAK MG. NR‏ 
فصل: نذکر فيه خاتم میططرون وعزائمه إن شاء الله تعالی 


فصل: الدعوة العظمی لجمیع الأرواح 
القسم الثاني: لمیططرون عليه السلام 
فصل: يوم الأحد وما له من الروحانية 
" صفة خاتم روقيائيل الملك NE‏ 


لمتصرفین 


فصل: في الاسماء المكتوبة في قلب الشمس وفي الاحراق 
فصل: في الأرهاط المستحثة تحت فلك الشمس 


فصل: في صفة أشكال الشمس NE‏ 
فصل: في الملك الارضي 0 
يوم الائنین للقمر 1 : 20 

الكلام على الملك الأبيض وهو الأرضي 


۱۹۱ 


Yo 


۳۷ 


يوم لثلائاء للمريخ . 


ذكر سيف المریخ DS‏ ها A pe‏ 
الكلام عليه . 


وهذه الأشكال ا 


وهذا صفة قتل الاحمر .. 1 


فصل: في خاتم يوم الأربعا 
الدعوة له e‏ 


الكلام على روحانية الرعد 


صفة خاتم روحانية يوم الاربعاء 


العزائم السبع لبرقان الملك 
يوم الخمیس للمشتري . 


اء 


فصل: وله من الملوك الارضية شمهورش ...... 


الکلام على شمهورش وجمیع الطيارة کافة . 


العزيمة الثانية 

العزيمة الثالثة . 
العزيمة الرايعة e‏ 
يوم الجمعة لعنيائيل ... 


14۲ 


1۸ 


الکلام على مهاکیل و هجو زو موم ویو وی 9 


ثم هذه صفة حرية ميمون أبا نوخ العظيمة الطاعة ا 


آسماء التصاب .ا EIS‏ 


۱۹۳ 


أسماء سكين أبو الوليد شمهورش وصفة عملها 20100006 
فصل: يذكر فيه خاتم خندش ونيكل وهما أخوا الأحمر 0 


صفة خاتم أبي معبد زنبور وهو صاحب الملاعب . 
الاستنزال الثاني لأبي معبد والقهر عليه a‏ 
فصل: في تكتيف الجان وصلبه واستنطاقه . 
فصل: في تصاریف حامنه ونکر خاتمه . 

فصل: نذكر فيه شرح البلاطة .... 2 


وهذا هو الجلب السرياني .......... کر REHN‏ 
فصل: في الاسماء المحرقات تسوا 0 هه و RSA‏ 


الأسرار a‏ مق لكوي حت 5 


السر الرابع باللسان الهندي لشجلجلش . ae‏ 


السر الخامس هندي لمالك بن عرية ... EES‏ 
السر السادس هندي لعاموديا ا 


السر الثامن هندي لميمون وبلال ا ی اقم وه SE‏ مد 
السر التاسع هندي لحامند وقطريه . FA A A‏ مع و و 
السر العاشر هندي لفرطيشا 

السر الحادي عشر هندي لعمر بن جابر EES La‏ 


فصل: يذكر فيه سر الروحانيين . N AAAS RE‏ 


1۹ 


السر الثاني للمشتري ب مو هن هه وال وكوي وف ۹8 
السر الثالث للمريخ eS‏ 
السر الرابع للشمس br esera‏ 
السر الخامس للزهرة O O‏ ا 3۵ 
السر السادس لعطارد TR‏ 
السر السایع للقمر a Sa‏ 
فصل في الكلام على البساط . ss NS‏ ۹۹ 
فصل: في تصاريف الأسماء ومعانیها ...۰ ٠١۴‏ 
امه اللشسحوقية . e2‏ 
آشکال الایام السبعة .......... .2" > OK‏ ۱14 
أشكال الروحانية المتصرفین في الأيام السبعة Sate‏ :92 
أشكال الملوك السبعة الأرضية TSR e‏ ا 
أشكال الدراري السبعة, أي الكواكب .... ل ۱۱۷ 
أشكال اعمال السبعة . | ا WV‏ 
طريقة تبدیل الکاغد ......... ۳ 
هذا تبديل الفضة 1 210000111 ۱۲۷ 
طريقة تبديل الذهب امون نتن ee Se‏ د ۲ 
وهذه الدعوة الشريفة رهم ساموت هط ممق ۱۷۸ 
وهذا صرف العمّار 1200 ۰ ۱۳۸ 
هذه صفة خاتم السر RASAN‏ 


استخارة رؤيا ...... و 
منع بكاء الاطفال .... 51 

لوجع الثدي وإدرار اللبن فيهما TE‏ 
جلب وتهییج من نظرت إليه SAAS a‏ 


وشوشة جواش . i es‏ هه هه 
استخدام استخارة عما في ضمير الناس ا و 
فائدة للبرکة . 


RE AL PERE aR KS ESS شفاء وجع الأذن‎ 


1۹ 


الدخول على الحاکم وقضاء الحاجة 


عقد المرأة عن الزناء 


حضور من تشاء .... 


۱۹۷ 


13۹1 


۱:۰ 


۱1۹ 


101 
101 
101 
۱۰۲ 
۱۰۲ 
۱9۳ 


14 
۱5۷ 


۱2۷ 


باب ارجاع العقار تن 


الارهاط التسعة E‏ 


EDED SEVERED باب فرقة‎ 


الوفق المثلث الخالي الوسط E?‏ 


طلاسم عصا موسی (مجرب) ..... 


EASA 5 . للصرع‎ 


لهلاك الظالم 


۱۹۸ 


154 
154 
15 
1 
17 


113 


۱۷ 
۱۷ 
۱۷ 
۱۷ 
۱1۸ 
A 
۱۸ 
۱۸ 


في لبس الثوب الجديد Es‏ 

استخدام جميع الروحانية . Gare EON‏ 
کشف منام وقتي . . Rg‏ را و 

لفك الحصر جوش EERE ERAN‏ 

لترحيل العدو من المكان IETS‏ وه و EE‏ 

قاقرة تحلف ارق ده رس سیک 0-0 
لزواج لبنت البائرة (مجرب) جا ا ی 
سيمياء نبت الزراعة وقتياً 1 ا ا e ESE‏ 
لطیران البيضة في الهواء ......... و 
جلب المراة وم کی تا 
لخروج الجن من البیت (مجرب) جات ولع مره هبو ره ملم + ی داد 
باب لمقابلة الخصم عط عمش خوج لدي على دق برع ما عوطم مدو مز لاد 
لإدرار اللبن و وه 

فائدة عجبية حو ووه لمأي ين حي طوف ةلحم افو وگ مه هی و مام 
باب لمن بفزع A‏ ده ا و و 
باب بهتة .. NA ESA‏ 

رصد على المتاع أو أي شيء ... E NET EN‏ 
لایطال السحر وحل المربوط مدع وتا دوز ی وهی 


لإبطال السحر وصرف العوارض الارضية وحل المربوط . 


۱۹۹ 


۱۷ 
۱۷۰ 
۱۷۹ 
۷۷ 


للدخول على الحکام وأرباب الاحکام EA‏ و وا 


بخور الكنائس لفك الارصاد O‏ 


باب عظيم لكل شيء ودعاء مستجاب (REEDED RSS‏ 


دعوة بدوح (وهي للمحبة آمر عظیم) مه
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "کتاب الاجناس Arbic"

See other formats
